Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

24. Как только любой человек обретет истинное знание Бога, его усилия сразу же увенчаются успехом. Его труд завершается, если он пребывает в абсолютном единстве с Богом. «Свершилось!» – сказал Иисус и приступил к новым свершениям. Если мы осознаем совершенство, мы сами становимся совершенством. И нам не нужно других знаний. Все это Бог, если вам угодно так выразиться.

25. Именно поэтому люди не приняли Христа две тысячи лет назад. То, что Он провозглашал себя Богом, его современники расценивали как «богохульство»; эти люди находились в плену гипноза и не могли постичь тайну его состояния – на самом деле естественного состояния каждого человека. Вот и все, в чем они его обвиняли. Когда мы выступаем с таким же заявлением перед людьми, закосневшими в невежестве относительно истинного, естественного состояния всего творения, они упрекают нас в богохульстве, так же как два тысячелетия назад упрекали Христа. Но какое нам до этого дело? Пока мы озабочены тем, что о нас подумают другие, мы так и будем пребывать во власти гипнотических чар земли. Однако тот, кто достиг пробуждения, никогда не скажет «Я Есмь Бог» в окружении профанов. «Я Бог» помимо прочего означает «я молчу».

26. Попытка представить Бога как Троицу есть следствие идеи о внутреннем разделении Единства. Сведение всех элементов в единое Целое, единую испускаемую энергию, в результате дает единство трех в одном – Троицу, или Триединство, как единственный атрибут Бытия. Троица – это Святой Дух, Дух Созидания, Единое «Я» как всеобъемлющее действие. В тот самый момент, когда мы возносим нашу мысль к Святому Духу, мы вверяем наше существо действующему Духу Созидания. Все бытие развивается как единое целое. Когда на вас снисходит Святой Дух, вы приходите к осознанию, что все, происходящее как во внутреннем, так и во внешнем мире, есть всеобъемлющее действие Принципа во всей его полноте без малейшего намека на разделение или отклонение. Это ЕДИНОЕ действие.

27. Против Святого Духа невозможно по-настоящему согрешить. В оригинальном тексте мы не найдем ни слова об искуплении греха. Человек сам совершает поступки, которые называет грехами, сам же и отпускает себе грехи. Сыну человеческому на земле дана такая власть – прощать прегрешения. Но человек не способен согрешить против Святого Духа, ибо не в его силах разделить неделимое, разграничить всеобъемлющее действие Единого. Ему только кажется, что он это делает. Отсюда и происходит право помазанника Божия. Если монарх является помазанником Божьим, то он просто не в состоянии совершить ошибку, не способен на ошибку и сам человек, носящий королевский титул. Это касается не только отдельных правителей или правящих династий, но и любого человека, управляющего собой. Если он руководит собой, он становится Монархом. Каждый человек – Монарх, если он знает, что он Бог, и использует свою Божественную Власть, чтобы подчинить каждый аспект своего существа Единой идее.

28. Ошибочно считать, что, когда Бог говорит с определенным индивидуумом или группой людей, Он обращается исключительно к этому человеку или сообществу. То, что Господь сообщает одному человеку или одному народу, Он сообщает всему человечеству, ибо все люди и все народы – Его единосущные творения и перед Богом все равны. Однако человечество придерживалось этого ложного представления, и в результате обособленные общности превратились в нации. По мнению американского богослова Лаймена Эббота, традиционные церкви, сея рознь, ведут цивилизацию главным образом к регрессу. Первый шаг к раскрытию Бога состоит в том, чтобы всмотреться в свет, испускаемый самим вашим существом – и существом любого другого человека, ибо свет ЕДИН – свет, через который Господь проявляет себя равным образом во всех своих творениях, ни для кого не делая исключения. Как только вам удастся направить взор на этот свет, вы обретете абсолютное сознание – Божественное Сознание, – в котором невозможно никакое разделение. Без ощущения разобщенности не может быть разделения ни в вере, ни в народе, ни в расе, а следовательно, не будет распрей и войны.

29. В книге «Жизнь и Учение Мастеров Дальнего Востока» описан случай, когда Эмиль разнял дерущихся шакалов, которые не могли поделить между собой найденную падаль [48] См. Книгу 1, главу 1. . И тогда между животными воцарилась абсолютная гармония, каждый хищник поедал свою долю добычи. «Это совершила не личность человека, которого вы видите перед собой, но Божественное “Я”», – сказал Эмиль. Если освободиться от страха перед животным и задействовать Божественное «Я», тогда наступит мир и гармония, – вот что он имел в виду.