Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

26. Почему же Мастера не поднимут их, не вытянут из болота невежества? – спросите вы. А разве под силу им изменить состояние человека, если сам человек того не желает? Мастер не приставит вам свою голову. В его силах только указать путь, которым он следует сам. Если же вы не видите этого пути, то прокладывайте свой, пока не будете готовы ступить на лучшую дорогу. Представители всех высших каст, даже великие Махараджи, которые трудятся на благо всей Индии, не в состоянии ни возложить на себя преодоление косности народных масс, ни превратить их в людей более высокого порядка. Решать эту задачу каждому предстоит самостоятельно.

27. Ошибочно полагать, что Мастера ведут жизнь аскетов. Мы никогда не замечали за ними такого обыкновения. Мастер может предстать перед вами не только в набедренной повязке, но и в роскошных одеждах человека высшего света! Также вы не увидите, чтобы кто-то из них уходил в затвор. Немногие, очень немногие, становятся отшельниками, и лишь для того, чтобы в большей степени посвятить себя работе по улучшению состояния человечества. Мастера – единственные люди, кто ради этой цели собираются в группы. Но они отнюдь не ведут аскетический образ жизни.

28. Возможно, вы вспомните, что аскетичную жизнь в течение определенного времени и с определенной целью ведут йоги, однако они никогда не попадают под гипнотическое влияние аскезы. Само существование для йогов – большой эксперимент. В Индии аскетичную жизнь ведут многие из так называемых подвижников, но, как правило, они являются не Мастерами, а попросту нищими. В большинстве своем эти люди столь же низки и грязны, как может показаться. Они не более чем пиявки на теле человечества, никак не Мастера. Человек не становится Мастером, только лишь распевая мантры в позе лотоса.

29. Мы не знаем ни единого человека, кто бы достиг духовных высот, прося подаяние, напротив – те, кто поднялся на высоты духа, посвящают всю свою жизнь работе по улучшению состояния человечества. Они не просят благ даже для того, чтобы раздать их нуждающимся. Мастера утверждают, что у них есть все, что они ни пожелают, и всегда с избытком. Они не стоят с протянутой рукой, чтобы потом помочь страждущим. Они не создают благотворительных организаций. Эти люди просто приходят на помощь в любое время и делятся тем, чего достигли сами. В Индии живут тысячи людей, кто непрерывно раздает имущество бедным, но мы ни разу не видели, чтобы кто-то из них в свою очередь попросил хотя бы грош. У побирушек, именующих себя подвижниками, за душой лишь одно это название. Они не имеют ничего общего с Мастерами.

30. Жить – значит отдавать. Каждый человек может вобрать в себя Универсальную жизнь, что струится сквозь бесконечное пространство, и его задача – черпать из этого источника и раздавать ближним, призывая их тоже припасть к роднику истинной жизни. Так должны поступать не только Мастера, но все люди без исключения. Именно так и следует строить свое существование, и это поистине единственная подлинная жизнь. Если вы просто получаете блага из рук окружающих, то вы не живете вовсе, а только сужаете свое бытие. Пытаться обрести жизнь в материальном мире – значит утратить ее.

Параграф 1. Человечество больше не должно сомневаться, что просветленные всегда описывали открывшуюся им жизнь в ее универсальном и вечном аспекте. Жизнь, воплощенная в материальной форме, – не более чем внешнее проявление жизненной эссенции, наполняющей бесконечный космос. Жизнь не ограничивается временными отрезками, не выражается в материальной форме – она всегда остается действием созидательной силы, что творит форму – творит лишь для того, чтобы явить себя в ней. Человек не живет истинной жизнью, пока не познает, что жизнь неизменно действует в нем и через него, стремясь обрести в нем как можно более полное, свободное и яркое выражение.

Параграфы 2 и 3. Жизнь универсальна, она проявляется во всех без исключения живых существах, и когда разум человека очистится от чувства разобщенности, он сможет в большей степени включиться в ее действие и соотнести свое бытие с ее универсальным замыслом. Препятствием на этом пути служит только состояние сознания индивидуума: жизнь и сознание настолько неразделимы, что прежде, чем человек сможет постичь жизнь во всей ее полноте, он должен расширить свое сознание и узреть жизнь такой, как она есть. Ничто, кроме пристального внимания разума к внешним проявлениям, не отделяет человека от полной жизни.