Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

Параграфы 1 и 2 напоминают нам о вечном Единстве всего сущего и неразрывной взаимосвязи между Богом и человеком. Невозможно переоценить значение этой истины, и просветленные всегда учили, что нет Бога и человека – есть только Бог. Человек един с Бесконечным и в Бесконечном, и тем самым он заключает в себе все потенциальные возможности Бесконечности, ему доступна Бесконечность во всей ее полноте. Человек ЕДИН с Вселенной и во Вселенной.

Параграфы 3,4, 5. Человек во Вселенной не может быть независимым организмом, ибо все его существо связано с первоисточником его бытия; и чтобы обрести Мастерство, он должен занять свое место во Вселенной. Это и есть возвращение блудного сына в Отчий дом, свою истинную обитель, где он пребывает во взаимодействии со своим первоисточником. Человек может быть только собой и ничем иным.

Параграф 6. Право Помазанника Божьего, божественная природа человека, заключается в осуществлении власти, которой человека наделяет его положение во Вселенной, – власти не подчинять других своей воле, но единолично править в своем собственном царстве в соответствии с законом всего мироздания. «Владеющий собою выше завоевателя города». В таком внутреннем правлении и состоит искусство Мастеров. И они не болтают о своих способностях. Христос не пытался продемонстрировать окружающим свою божественность – Он стремился к тому, чтобы каждый человек познал свою божественную природу.

Параграф 7. Человек есть персонификация Божественного Принципа, личность Вселенной. Человек – персонифицированный Бог, воплощение Универсального и Безличного начала.

Параграфы 8, 9 и 10. «Я Бог» – это не самоощущение человека, это идеальный человек, проекция Верховной Души. Именно поэтому мудрые никогда не возвещали слова «Я Бог» миру. Они хранят это знание в себе, исповедуют его перед Богом, для мира же оно становится явленным фактом и говорит само за себя. Это Ковчег Завета, безмолвное признание тайного взаимодействия между творцом и творением.

Параграфы 11, 12 и 13. Имя Брахма было единым именем Бога, Брахма значит Бог. Прежде чем стать Богом индивидуальным, «Я» было Богом Универсальным, ибо нет одного без другого. Это одно и то же и всегда было и будет одним и тем же. «Я всегда с вами во все дни и до скончания века».

Параграф 14. Человека нельзя объяснить материальной природой, поскольку материя не производит разум и разум не стяжает Дух. Первопричиной является Дух, это Дух наделяет свое творение силой мысли и жизнью, материальным воплощением. В мире все определяется исключительно проявлением первопричины – Духа.

Параграф 15 и 16. Привычка приписывать владение определенной силой другим и не признавать эту силу в себе – вот что не дает человеку обрести Мастерство. Правильный ход мыслей таков: «Если он этого добился, то и я смогу, ибо способностями, которыми наделен один человек, наделены все люди. Покорить вершины Мастерства – значит всего лишь раскрыть себя, свою истинную природу». «Он достиг того, что Я ЕСМЬ, проявил то, что Я ЕСМЬ» – вот как следует думать о себе и о людях.

Параграф 17. Увидеть в каждом человеке воплощение общего для всех людей потенциала, увидеть в каждом Христа – значит мгновенно развеять все различия между людьми: величины равные порознь третьей равны между собой. Это и есть ключ к достижению нового мирового порядка, когда на земле воцарится мир и добрая воля. Ощущение различия – вот единственная почва, на которой произрастают алчность и распри.

Параграфы 18 и 19. Разве мы не можем понять раз и навсегда, что все наши метания не имеют никакого смысла и обусловлены тем, что мы проходим мимо главного? Признать главный факт жизни – значит полностью освободиться от всех представлений и действий, ничтожных перед лицом факта. Когда человек достигает цели, он освобождается от тягот пути к этой цели, ему предстоит учиться жить заново, с самого начала, а началом является Бог.

Параграф 20. «Все, что вообразимо, – достижимо», – старая мудрость, однако ее смысл еще шире: человек ЕСТЬ то, что он способен вообразить. Невозможно измыслить того, что не является насущным фактом, как было бы невозможно дышать, если бы не существовало воздуха. Любое движение в человеческом существе указывает на факт, на который оно направлено. Потребность не зародилась бы в природе человека, если бы не было средства ее удовлетворения – свершившегося факта в природе Бога. Факт предшествует желанию, ибо желание есть осознание существующего факта.