Майстер Шварцзихтиг - Метафизика сталкеров. Трансцендентализм террора

А. Кроули "Книга Лжей", комментарий к главе 81. Брат Пердурабо (Frater Perdurabo) – "Я выдержу" – имя Кроули в Golden Dawn.

Наталья Мелентьева "Размышления о терроре", ЭЛЕМЕНТЫ # 7 (разрядка Meister Schwarzsichtig). В цитируемом эпизоде статьи её автор сопрягает с суицидом лишь гомицид индивидуального терроризма, распространяя таким образом метафизическую сторону суицида лишь на частный случай терроризма. Чтобы не ломать логику построения заключений, в приведенной цитате опущено слово "индивидуальный"

По этой же теме, но абсолютно из иной области:

"Согласно Книге Мертвых, высшая степень понимания и просветления, а значит – максимальная возможность освобождения – достигается человеком в момент смерти", – К. Г. Юнг "Психологический комментарий к Тибетской Книге Мертвых".

А. Камю "Из записных книжек", тетрадь № 2.

А. Кроули "Астрология. Архетипы астрального универсума согласно мифологии и западным традициям" (разрядка Meister Schwarzsichtig). Эта цитата Кроули напрашивается на параллель с библейским стихом:

"Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее", От Матфея 16:25.

Ср.: "Человек имеет право убивать тех, кто мешает ему исполнять эти права", – А. Кроули "Liber LXXVII" ("Liber OZ").

Ср.: "Когда человек хотел обеспечить себя памятью, не обходилось без крови, мук, жертв", – Ф. Ницше "К генеалогии морали".

Ср.: "Великие люди – необходимость; эпохи, когда они появляются, – случайность; почти все они властвуют над эпохой, это объясняется только тем, что они сильнее и старше, чем их эпоха, ради них дольше накапливалось, дольше собиралось. Гений и его эпоха соотносятся так же, как сила и слабость, зрелость и юность: почти всегда эпоха намного младше, слабей, беспомощней, хрупче, ребячливей", – Ф. Ницше "Сумерки кумиров, или Как философствуют молотом", "Набеги несвоевременного", афоризм 44 "Мое понимание гения".

Ср.: "Едва ли один человек из десяти тысяч оставляет по себе что-то большее, чем мимолетный след воспоминаний в своем поколении", – А. Кроули "Астрология. Архетипы астрального универсума согласно мифологии и западным традициям".

В образе "чужого" явно напрашивается аналогия с установками гностицизма. Поясняя представление гностика Маркиона о "чуждом Боге", "Чужом", Г. Йонас в своей монографии "Гностицизм" пишет:

"«Чуждое» является тем, что происходит откуда-то из другого мира и не принадлежит этому. ... Воспоминание о своей отчужденности, признание своего места изгнания является первым шагом назад; пробуждение тоски по дому – началом возращения. Всё это принадлежит «страдающей» стороне отчужденности. Тем не менее по отношению к истокам она в то же самое время является точкой отсчета опыта, источником силы и тайной жизни, неизвестной окружению и в крайнем случае недоступной для неё, как она непостижима для созданий этого мира. Это превосходство чуждого, которое, хотя и скрыто, отличает его даже здесь, является очевидным триумфом в его природной сфере, находящейся вне этого мира. В подобной позиции чуждое – это отдаленность, недоступность, и его чуждость означает величие. Поэтому чуждое, взятое отдельно, является полностью трансцендентным, лежащим «за пределами», и я в с т в е н н ы м а т р и б у т о м Б о г а" (разрядка Meister Schwarzsichtig).

А. Шопенгауэр "Основные идеи эстетики".

Р. Генон "Кризис современного мира".

Дугин А. Г. "Тамплиеры пролетариата", "Гностик".

Лотреамон "Песни Мальдорора", Песнь первая, строфа 8.