Александр Шевцов - Случайные мысли о том, как научиться думать

В этой книге мне не осилить задачу написать о том, как обучаться думать, полноценно. Поэтому я делаю своего рода обзор тех тем, которые кажутся для меня важными. Многое я исключаю как очевидное или пока запредельное. Так, я не говорю о том обучении, которое ведут школьные учителя, считающие, что учат думать. И не пишу о том, что, чтобы научиться думать, надо обучать не только разум, но и ум.

Во всяком случае, я так предполагаю. Но я даже не могу уверенно говорить о том, обучаем ли ум вообще. Или же он своего рода данность, как способность видеть, и в силу этого мы не можем его менять, поскольку не можем воздействовать на собственную природу. Мы можем улучшать не способность природы, не свойство, а лишь собственную способность использовать это свойство.

Поэтому обучение и улучшение думания на деле оказывается работой с разумом. Вот его мы можем и улучшать, и менять. И можем очищать, убирая все лишнее. Лишнее же может мешать как работе самого разума, так и перекрывать способность разума пропускать или проявлять скрытый в нем ум. Да, мы пока не можем улучшать свой ум, но мы можем ему не мешать. А мы, думается мне, изрядно мешаем собственному уму проявляться.

Именно поэтому я хочу набросать общий обзор того, что может мешать уму. И попытаться понять, чему стоит обучиться, чтобы ум проявлялся легче, а я думал лучше.

Итак, первое, что уже тысячелетиями считается главнейшим врагом человечества, – это страсти. Как говорили в старину, страсть спалила ум человеку. Действительно ли страсти ухудшают наш ум?

Вопрос не такой уж однозначный. Что такое страсть? Часто под этим понимают сильные чувства вроде любви или ненависти. Однако в основе всех страстей-чувств скрываются сильнейшие желания. Желание – это именно то, что обслуживает и разум, и ум. Они – орудия достижения желаний. Считать, что желания могут вредить работе ума, – некая несуразность. Они – часть устройства думания.

Тем не менее когда желания становятся страстями, они затопляют ум, как говорится, и человек совершает ошибки. Если исходить из того, как оценивают ум человека другие люди, как бы умен он ни был, переход в состояние страсти считается потерей ума. Как говорили древние: Юпитер, ты гневаешься, значит, ты не прав!

Может ли бог быть не прав, сказать трудно. Возможно, божественный гнев – тоже очень правильное состояние. Не зря же у тибетцев существуют Гневные божества. Но в данном случае люди через иносказание дали оценку человеческому гневу, имея в виду, что даже самый умный человек теряет ум вместе со спокойствием. Собственно говоря, поговорка: месть – это блюдо, которое подают холодным, – о том же.

Уже одних этих наблюдений достаточно для того, чтобы принять за данность: неважно, доступно ли нам прямое воздействие на ум, но научиться не вредить его работе мы можем. И в первую очередь, – поняв, как удерживать внутреннее спокойствие. Конечно, для создания научного подхода к этому необходимо понять, что такое страсти, а значит, что такое чувства и желания. Но даже без этого, на чисто бытовом уровне каждый сам знает, как удерживать внутренний покой.

Каждый знает этот покой, каждый его терял и каждый делал усилия, чтобы удержать. А значит, имеет опыт наблюдений за тем, как страсть заполняет его сознание и как мутнеет разум и теряется ум. И каждый может, даже без создания полноценной научной теории, просто поставить себе задачу научиться думать спокойно. И это уже сработает в изрядной мере.

После этого можно будет подумать и о науке, потому что это усилие научить себя думать спокойно, замечать возникающие возмущения и успокаивать их, даст необходимые наблюдения над предметом исследования. Накопив наблюдения, можно задуматься и о полноценном научном осмыслении.

Потеря покоя, а точнее развитие способности удерживать ту среду, в которой происходит думание, спокойной и возвращать покой, если он утратился, это первая прикладная задача Науки думать.

Вторая задача – это упорядочивание разума. Научиться перестраивать свой разум, во-первых, так, чтобы он не путался и не попадал в тупики – значит сократить его работу до минимума, чтобы разум мог как можно быстрей исчерпать свои возможности и открыть двери уму.

Точнее, разум должен либо справляться с появляющимися задачами своими средствами легко и точно, либо он должен не зависать над нерешаемой задачей, а открываться для ума. И этому точно стоит учиться.