Александр Редько - Антидарвин. Эволюция в Нирвану

Вам наверняка известны положения восточных учений об инь и ян. В основе всего сущего лежит соотношение этих двух начал. Инь не может существовать отдельно от ян: они образуют динамическое единство. Единство и противодействие инь и ян обусловливает прочную взаимосвязь между ними, выражающуюся в общей гармонии. Качествами инь или ян древние наделяют каждую вещь, любой процесс, всякое явление, все свойства определенного предмета или организма. Вот и процесы взаимодействия внешнего раздражения на нашу психику и ответной реакции на них нашего мозга точно так же можно характеризовать как соотношение психических инь и ян. Если человек научится контролировать эти процессы и обеспечит гармонию между степенью раздражения и уровнем рефлексии на нее, он добьется состояния, называемого «покоем».

Все внешние раздражители имеют разнообразный информационно-энергетический заряд, но, проходя через «фильтр» нирваны, они нивелируются до равных пороговых показателей и лишь после этого воспринимаются нашим рассудком. Вот почему покой нирваны — это спокойное душевное состояние, это равновесие в чувствах, это гармоничное умиротворение буйств Сансары.

Всякое тело сохраняет состояние покоя или равномерного прямолинейного движения, пока воздействия со стороны других тел не заставят его изменить это состояние. Точно так же всякий мозг спокоен, пока не подвергся внешнему воздействию. Всякий, но не мозг человека, освоившего нирвану. И только потому, что психика последнего постоянно находится в состоянии гармонии между раздражением и умиротворением. Опять делаем вывод: покой нирваны— это пространство, где уходит страдание.

Слово покой происходит от древнерусского покоити , что означает не состояние, а процесс. Вот и покой нирваны — это не место, где тихо, мирно, нет шума и беспокойства. Покой нирваны — это когда, несмотря на постоянный поток внешних раздражителей, человек способен непрерывно сохранять гармоничное эмоциональное равновесие, холодный аналитический ум и душевную благость. Истинный покой — это одно из величайших благ, доступных человеку. Лишь в подобном состоянии мы способны оценить краски и звуки природы, прелести добросердечного человеческого общения, подлинное ощущение самого себя как развивающейся Личности.

«Подобное состояние является вечным, верно? — предположит читатель, — Есть же понятие „вечный покой“?»

Христианские священники при ритуале погребения всегда желают вечного покоя усопшему. Да и многие обычные люди считают вечный покой наградой за тяготы жизни. Помните, как у А. П. Чехова: « Спят покойнички, спят родимые! — бормочет прохожий, громко вздыхая. — Царство им небесное, вечный покой ». Но нирвана — это состояние здесь и сейчас, это качество живого человека. Соответственно, покой нирваны — это прижизненное состояние. А вечный покой для тела — это его смерть как конец восприятия им желаний Сансары. « Вечный покой сердце вряд ли обрадует» — лучше о смерти тела и не скажешь.

А вот у Души вполне может быть состояние ВЕЧНОГО ПОКОЯ. Это состояние Паринирваны — как безвозвратного ухода ее в Вечность. Поэтому пожелания христианами вечного покоя усопшему, по сути, исключают его возможное воскрешение на Земле. Вечный покой — это конечное обращение в тонкий план! А покой в нирване — это преддверие Вечного покоя, который когда-нибудь обретет Личность человека, идущего путем эволюции.

«Так как же человеку, стремящемуся к саморазвитию, к эволюции своей Личности, добиться покоя как постоянного душевного равновесия?» — задумается читатель.

Прежде всего нужно понять, что для достижения душевного покоя большее значение имеет не желание игнорировать внешние раздражители, а собственное внутреннее освобождение от желаний и страстей. Ведь любые желания требуют от человека их исполнения, зажигая пожирающий огонь в душе. Не избегая самих объектов желания, нужно научиться относиться к ним более отстраненно. Подобное созерцательное отношение к предметам и явлениям бытия уже само по себе может принести облегчение и успокоение. Если человек будет ежедневно проводить анализ собственных мыслей и поступков, его кармическое тело заставит разум безжалостно искоренять разнообразные предубеждения, подозрения, попытки зависти, ревности, проявления эгоизма.

Если вам не дают покоя какие-то проблемы, то это всего лишь значит, что вы о них постоянно думаете, а не наоборот. И одно из высших качеств нирваны — способность «отпустить» что-то из собственной головы. Иначе говоря, перестать думать об этом, снять застойный очаг какой-то назойливой мысли, задуть очаг плотской чувственности. В этом могут помочь ментальные медитации о высшем смысле человеческой жизни, о бренности тела и иллюзорности его желаний. Павел Флоренский писал: