Александр Редько - Антидарвин. Эволюция в Нирвану

«О смысле человеческой жизни мы с вами уже поговорили, — вспомнит читатель. — А в чем должна заключаться суть нашего бытия в ней?»

Шопенгауэр говорил: « Мир есть мое представление о нем ». Эта фраза не значит, что каким человек этот мир себе представит — таким мир и станет. Она говорит, что, несмотря на объективность мира, его внутреннее восприятие человеком зависит исключительно от него самого. Проще сказал Сервантес в «Дон Кихоте»: « Самое худшее безумие — видеть мир таким, какой он есть, не замечая того, каким он должен быть ».

Приведенные выше цитаты — это краеугольные камни состояния нирваны как условия и следствия мудрости. Ведь нирвана — это не географическое место на Земле и не покой на небе Тушита, а понимание сакральной сути вещей и событий и основанный на этом понимании образ мыслей и способ бытия на Земле.

И главное понимание — это понимание того, что заложенный в нас потенциал не реализуется в короткий период нашей жизни на планете, что сама эта жизнь — лишь процесс подготовки к его реализации в жизни вечной.

Правильное понимание вырабатывается в ходе медитативных размышлений, о которых мы рассказывали в этой книге. Но обязательным условием для таких практик является «ОДИНОЧЕСТВО» как категория бытия в Нирване. О его принципах мы поведаем ниже.

Правильное намерениелогично вытекает из сказанного выше: сделать свою жизнь дорогой развития Личности! Посвятить все время дарованной тебе жизни целям собственного преобразования! В этом и заключается высшая Мудрость!

ДИСЦИПЛИНА УМА —второй аспект восьмеричного пути. Надеюсь, читатель не забыл, что нашим разумом и источником сознания является тонкое ментальное тело. Мозг, как биологический компьютер, является лишь приемным устройством и преобразователем информационных файлов, поступающих извне или изнутри организма. Обе эти структуры постоянно находятся в сложном взаимодействии и взаимозависимости, которые порождают мыслительный процесс. Поэтому состояние нирваны, о котором идет речь, безусловно, требует особых качеств как от ментального тела человека, так и от его мозга.

Правильное усилиедля дисциплины ума, согласно буддизму, достигаются применением воли. В данной концепции «воля» — как сила характера — является одной из информационных программ ментального тела. Но ее реализация происходит через мозг человека, поэтому функциональное состояние мозговой ткани имеет принципиальное значение для практики нирваны.

Правильное направлениемысли чрезвычайно важно для рационального использования личного биологического времени. Нужно научиться постоянно контролировать свою мыслительную деятельность. Ведь если мы не будем управлять своими мыслями, то они начнут управлять нами. И тогда, к примеру, легкое беспокойство может перерасти в навязчивую фобию, способную поглотить все ваши мысли.

В буддийском понимании правильное направление мысли обеспечивается правильным усилием, то есть определенным напряжением сознания. Но мы теперь понимаем, что любое напряжение требует расхода праны из Единой Энергетической Системы, что совершенно противоречит принципам нирваны. В силу этого нам кажется, что правильное направление мыслей, дисциплинирующее разум, у современного человека должно обеспечиваться овладением такими качествами бытия, как «ПОКОЙ» и «ВОЛЯ». Причем воля уже как синоним свободы, а не силы. Подробнее о ней расскажем ниже.

Правильная сосредоточенностьума понимается в буддизме как его концентрация на конкретных задачах бытия для их более полного осознания. Достигается подобное состояние в ходе ментальных медитаций на определенную тему. Мы достаточно подробно рассказывали об их механизме, поэтому добавим лишь то, что практика регулярной медитации является неотъемлемым условием пребывания Личности в состоянии желанной нирваны.

НРАВСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ —третий аспект «Восьмеричного пути» к нирване. В эпоху исторического Будды основой нравственного поведения человека считалась его способность к состраданию другим людям. Конечно, любовь, доброта, великодушие, способность прощать и поныне являются основами буддийской шилы . Но ведь мы говорим об искусстве бытия в нирване, которым должна овладеть Личность, уже достигшая статуса Человека Духовного, для которой эти качества уже являются чем-то само собой разумеющимся. Такому человеку уже не нужно оттачивать правильную речь, лишенную лжи и клеветы и контролировать правильность своих поступков, чтобы они не причиняли боль другим людям. Программы с файлами этой нравственной информации уже находятся на порталах его тонкого каузального тела. Внешние проявления нравственности Человека Духовного уже не нуждаются в коррекции, будучи совершенно отточенными в процессе эволюционного развития его Личности. Да к тому же нравственность исторически показала себя как категория весьма субъективная: то, что одна эпоха, одна религия или одно общество считали нравственным, другие весьма часто объявляли безнравственным. Поэтому для современного человека, постигающего искусство жизни в нирване, на первый план выходят внутренние проявления его нравственности — нравственности, направленной на самого себя! Этакой «интровертной нравственности».