Петр Зорин - Маски мира

Таким образом, внешние препятствия имеют двойственную природу, с одной стороны они являются проблемами материального мира, которые должен решать человек, а с другой – они являются источником опыта, опираясь на который человек идет по пути совершенства. и если смотреть на эти препятствия с позиций обывателя, то они являются реальностью, которую, очень часто, обойти не удается. Но если смотреть с позиций духовной работы, то подобного рода препятствия не более как иллюзия.

Инстинкт самосохранения в полной мере используется человеческим эго в его реализации в материальном мире. Он делает человека рабом, который за "чечевичную похлебку" может отдать все человеческое, что в нем есть. Не следует считать человеком существо, которое во внешнем мире опирается лишь на свой ум. Это только ментальное существо, имеющее человеческое тело. Невозможно считать полноценным человеком и того, кто живет только своими эмоциями, потому что он не далеко ушел от животных, которые живут в основном своими инстинктами и эмоциями. И даже если так называемый человек живет и умом, и эмоциями, то это все еще не человек, а только переходная стадия к человеку.

На пути к человеку существует более высокая ступень развития, находясь на которой переходное человеческое существо живет своим сердцем, а ум и витальную часть своего существа использует по мере надобности в них.

Одной из причин задержки человека в "личиночной стадии" является рабство, которому он добровольно отдался, следуя инстинкту самосохранения. На Земле в настоящее время практически трудно отыскать свободного человека, который не был бы рабом своего эго. Одни из людей стремятся обладать материальными благами, чтобы не только защитить себя от бедности, но и подняться по социальной лестнице успешности, другие стремятся к власти, чтобы подняться над зависимостями от всевозможных социальных влияний. Но на какой бы ступени социальной лестницы ни стоял человек, он не может быть не зависимым от различных обстоятельств реальности. Но внешняя зависимость – это только одна сторона рабства, в котором находится человек. Вторая сторона заключается в том, внутренне он не свободен от этой зависимости и должен постоянно делать усилия, чтобы удержаться на той социальной ступени, на которой он находится. Для него жизненно важным является то место, до которого ему удалось подняться. Он стал рабом своего социального статуса, рабом своих привычек, рабом способа своего существования, потому что ему нравится быть таким, каков он есть. Рабство человека состоит еще и в том, что он считает, что в таком способе существования и содержится истинный смысл жизни. И до тех пор, пока человек не поймет, что его предназначение имеет совершенно другое направление, а внешний мир с его ловушками, только средство, необходимое для выполнения его предназначения на пути к человеку гностическому, он будет рабом низшей природы.

Но крышка ловушки, приготовленная для него низшей природой, уже захлопнулась. Возможно, в течение всей оставшейся жизни он будет сидеть в своей мышеловке и жевать приманку, на которую он поймался, а может быть однажды он осознает, что кроме его привычной мышеловки, есть еще другой мир, ради которого он и пришел на Землю

Ум, которым пользуются люди для познания мира – это инструмент лжи. Было бы более правильным, если бы начало этой фразы было произнесено иначе: ум, который пользуется человеком… Дело в том, что ум не принадлежит нашему миру, и сущности, которых мы называем нашим умом, живут по законам другой реальности, чуждой для человеческого мира. Истинно человеческий мир не имеет измерений, он постоянно текуч и изменчив. В человеческом мире нет начала и конца, и в нем нет каких бы то ни было точек отсчета. Ум же все измеряет и оценивает. Для ума существует начало и конец, жизнь и смерть, хорошее и плохое, ад и рай. На данном этапе эволюции человека это, возможно, и хорошо, так как создает направление движения человека от плохого к хорошему, но ум не является инструментом знаний и поэтому он не знает, что действительно является плохим, а что хорошим и поэтому для него одновременно могут существовать множество направлений. Это одна из многих причин, почему человек может заблуждаться в своих мнениях, и почему ложь часто принимает за истину, и истину за ложь. Мнения всегда принадлежат уму, а знания сердцу. И все было бы терпимо, если бы человеческое эго не утверждало мнения ума, как истину в последней инстанции. А так как не может быть одновременно двух истин, то, конечно же, мнение другого человека – неверны.