Вадим Садовой - Смертельные сны о силе

— Да, это так. Человек почти никогда не делает что-то просто так, если не получит какой-то выгоды, — подтвердил я слова Сида, не понимая к чему он клонит.

— Не нужно обвинять человека в том, что он поступает таким образом, поскольку это связано с бесчисленными шаблонами, инерцией сознания, личным «я» и паразитирующими на сознании человека структурами. Нужно начать делать шаги в направлении избавления от влияния физического мира. Первым шагом на этом пути будет следование принципам позиции гостя и разрыв теории обмена в физическом мире.

— Значит ли это, что нужно прекратить отношения с людьми для нарушения этой теории? — спросил я с удивлением.

— Помнишь, я рассказывал тебе о звездочете, который нашел без сознания дочку падишаха?

— Да, я помню эту удивительную историю.

— Эта история кончилась тем, что дочка падишаха осталась жить со звездочетом. Он был старый, бедный и малопривлекательный для женщин, поэтому падишах пригрозил ей лишением причитающейся доли наследства. Но факт того, что звездочет нашел и спас ее от смерти, изменил ее описание мира и стал определяющим в ее теории обмена.

— Наверное, такое бывает только в сказках, — предположил я.

— Теория обмена относительно предметов физического мира существует в сознании каждого человека и изменяет его описание мира. Эта теория определяет, какими качествами обладает человек в физическом мире по отношению к другим людям. В понимании среднего человека с позиции теории обмена, другие люди могут быть жадными или щедрыми, богатыми или бедными и даже хорошими или плохими, Я уже говорил тебе, что деление на добро и зло не имеет смысла, равно как и любое деление в сознании человека.

— Что мне нужно сделать с моей теорией обмена? — спросил я с любопытством.

— Нужно сделать обмен с другими людьми в их пользу с точки зрения ценностей предметного мира. То есть ты должен что-то терять при любом поступке, в котором присутствует обмен предметными ценностями. Это может быть потеря ценностей и даже шаблонов или позиций твоего личного «я» однако это не может быть твоя личная сила. Наличие предметных ценностей, как правило, порождает существование страха по поводу их потери или порчи. Если существует страх, значит, существует шаблон, который этот страх поддерживает. Есть ли у тебя предметы, за сохранность которых ты беспокоишься?

— Возможно, как и у любого другого человека, — неохотно признал я.

— Тебе нужно победить свой страх или избавиться от этих предметов. Хорошей помощью в том, чтобы победить такой страх, может послужить следование принципам позиции гостя.

— Не уверен, что будет легко постоянно помнить о позиции гостя.

— Это просто при высоком осознании самого себя. К высокому осознанию можно прийти, если постоянно намеренно купать свое сознание в настоящем. Ненамеренное купание сознания в прошлом или будущем обычно приводит к потере осознания и инерции сознания. Однако намеренное купание сознания в прошлом служит основой перепросмотра, а намеренное купание его в будущем обычно является настройкой намерения.

— Трудно ли тебе жить в физическом мире? — спросил меня Сид.

— Чтобы выжить в обществе, нужно соблюдать его законы и правила, — ответил я.

— Человек зависит от общества только потому, что это определяют его описание мира и шаблоны. Физический мир требует постоянной фиксации внимания на предметных ценностях, и только понимание отсутствия ценности у физических предметов может помочь среднему человеку в начале его пути силы. Чтобы меньше зависеть от физического мира, некоторые современные последователи верили, что жизнь человека в физическом мире подобна дороге с большим количеством прилегающих к ней дорог. Каждая дорога представляет собой возможность получения или реализации чего-либо. Средний человек имеет низкий уровень осознания и личной силы, поэтому на дороге жизни он не замечает множества возможностей для развития, являющегося, по сути, трансформацией сознания. Возможность такой трансформации заложена в человеке с момента рождения первопричинной силой, однако поскольку внимание человека постоянно фиксируется на фетишах и атрибутах шаблонов, являющихся в большинстве своем предметными ценностями, то дорога жизни человека оказывается проложенной его собственными шаблонами. Понимаешь, что это означает?

— Совсем не понимаю, — признал я растерянно.

— Это означает, что шаблоны постоянно проявляются в жизни человека, меняя его восприятие. Если бы конкретного шаблона не существовало, то шаблонный механизм поведения мог бы оказаться сознательным в этой ситуации. Этот механизм как бы закрывает от сознания человека имеющиеся возможности на его дороге жизни, заставляя человека вести себя в соответствии с шаблоном. Значит, выбор человека сужается, поскольку за своим шаблонным поведением человек не может заметить имеющиеся возможности данной ситуации. Кроме того, шаблонное поведение как бы похищает личную силу человека, которой поэтому ему не хватает, чтобы сделать выбор возможности в ситуации шаблона, даже если такая возможность замечена человеком в этой ситуации. Пока человек не избавится от какого-го шаблона, он будет постоянно сталкиваться с ним на своей дороге жизни, а значит, терять свою личную силу и возможность выбора других дорог. Можно сказать, что среднего человека по дороге жизни ведут его шаблоны и инерция сознания, а человека силы ведут его осознание и личная сила.