Het Monster - Тринадцать врат [История эзотерических учений от Адама до наших дней]

идеи, важных не только в догматическом, но в большой мере и в

философском плане; возможно, они были восприняты иранцами у соседних

семитских или даже более отдаленных восточно-африканских племен: это

идея чистилища и идея благодати.

Не утверждая, что обе эти идеи проникли в Иран именно из Африки,

все же напомню о весьма распространенной гипотезе происхождения всех

человеческих рас именно с африканского континента (а с учетом теории

Семи рас - с "черного" континента Гондваны), а также процитирую

иранского писателя Голамхосейна Саэди: "Культура суахили больше, чем

любая другая, оказала влияние на обычаи и традиции населения южного

побережья Ирана" - цит. по: Жуков А.А. Культура, язык и литература

суахили. Л., ЛГУ, 1983.

Чистилище, авест. чинвад (Chinvad), Чинвато-Пэрэру, поздн.

Серат: волшебный мост, плоский и узкий, как меч. Пройти через него

могут лишь те, кто был праведен и верно служил Богу. Когда на мост

вступает грешник, он поворачивается, превращаясь в острие.

Чистилище (лат. Purgatorium): в позднейших монотеистич.

мифологиях - место, промежуточное между раем и адом, "первая

инстанция", где души усопших предстают перед судом, оценивающим

их земные дела. Зачатки понятия ч. имелись уже у древних народов

(см. Элисийские поля, Бардо, Бифрёст). Развитие понятие п.

получило в эпоху Рыб: мост Чинвад у зороастрийцев, пропускающий

лишь праведников, от них - представление о "мосте толщиной в

волос" у мусульман (сам человек пройти по нему не может, его

должен перевезти тот верблюд, баран или осел, которого он при

жизни пожертвовал Аллаху), римско-катол. представление о Ч. как

приношении очистительной огненной жертвы (нем. Fegefeuer). Спор

о Ч. был одной из причин раскола Вселенской церкви на

католическую и православную (Православие Чистилища не признает).

Благодать (греч. 'h charisma, лат. gratia, др.-евр. BERACHA,

араб. Baraka); современные русские часто называют ее "благостью",

т.к. старинное "благодать" для них скорее кажется равнозначным

"кайфу", но термин есть термин: это - важнейшее эзотерическое

понятие, означающее особую божественную силу, ниспосылаемую человеку.

Передается человеку от божества посредством эманации или в ходе свщ.

таинств (мистерий) от других носителей благодати, и может быть таким

же образом отнята (можно вспомнить персидского героя Афрасиаба, за

свои преступления лишенного благодати богиней, лишение сана и

отлучение от церкви у христиан и т.п.).

В христианстве зап. отцы церкви считали благодать

единственным условием Спасения, а вост. наряду с нею допускали и

свободу воли (пелагиане). У зороастрийцев хварна (фарн)

считается эманацией божественного огня, "благой долей", озн.

награду и в земной жизни - власть, богатство, как и бераха

(йидд. брохе) у иудеев. У мусульман носителями небесной

благодати (барака) считались суфии и иные "столпы веры"

(аятоллы, шейхи).

Греч. харизма, в древности означавшее "дар богов" (или

богам - в виде жертвы), ныне употребляется для обозначения дара

служения идеалу или просто дара общения с людьми

("харизматический лидер"). В совр. культурах понятие благодати

имеет свои отличия: фр.-англ. grace, нем. Gnade скорее означает

"милость Божию" (милосердие, mercy, греч. to "eleos), как и в

современом иудаизме (ивр. ПESED, "благоволение", отсюда хасид).

Сколько ни искал, в индийских трактатах (и древних, и

современных) я нигде не нашел понятия, которое хоть отчасти

соответствовало бы идее благодати. Конечно, в разных языках и

культурах его содержание различно, но ядро-то все равно одно. А у

индийцев, начиная с Вед и кончая трудами Кришнамурти, есть все, что

угодно: божественная сила, прана, шакти, асхима, праведность, - кроме

благодати.

Это оттого, что "носителями божественной силы" у индийцев

считались (и посейчас считаются) не отдельные люди, заслужившие ее

тем или иным образом, а в с е члены касты брахманов по праву

рождения. Если ты даже кшатрий (воин, патриций), то будь ты хоть

сорок раз герой, тебе не познать высшей благодати. И наоборот, даже

совершив преступление, "дважды рожденный" может утратить звание

брахмана, но он не утратит своей причастности к высшей благодати (ср.

дворяне-декабристы, лишенные "прав состояния", но не утратившие

врожденного благородства).

В этом смысле выделение зороастризма из протоведической религии

было шагом вперед, ибо предоставляло возможность Спасения не одной