Папюс - Генезис и анализ масонских символов

Исследуем преобразования ритуала, делая общий обзор его исторического развития.

Первый масонский ритуал, объединяющий каменщиков духа и материи, был создана иллюминатами братства Креста и Розы, из которых известны Роберт Флуд и Илья Асмоль [4].

Три первых степени (ученика, подмастерья [5]и мастера) были обоснованы на применении четверного цикла к идее числа десять, т. е. на герметической квадратуре универсального круга.

Степень ученика должна была открыть, сделать предметом изучения и вновь облечь первую четверть круга; степень подмастерья (или товарища) соответствовала второй четверти, а степень мастера двум последним четвертям круга и его центру.

Истолкование каждой ступени, посвящающим вытекало из общего значения символического круга и из его частных применений.

Так, если применить этот круг к движению Земли вокруг самой себя, то первая четверть круга опишет символически исход ночи с 6-ти до 9-ти часов утра, вторая четверть – восхождение – с девяти часов утра до полудня, а две последних четверти – захождение – до ночи, или время от полудня до вечера.

В этом случае ученик будет человеком утра или восходящего солнца, подмастерье – человеком полудня и полного солнца; мастер же – человеком заходящего солнца. Если применить символический круг к годовому движению солнца, то четверти круга будут соответствовать временам года и изобразят последовательно: весну, лето, осень и зиму.

В этом случае ученик будет распускающимся зерном; подмастерье (товарищ) – цветущим растением, мастер – растением, приносящим плод, и плодом, падающим с целью произвести новые растения, при помощи заключающихся в нем зернышек.

Каждую из этих аналогий можно применять к миру физическому, нравственному или же духовному и становится понятным, каким образом настоящие иллюминаты могли вести призванных к посвящению профанов к свету истины, к тому «свету, который освещает всякого человека, приходящего в этот мир» , и к живому Божественному Глаголу.

Но для этого необходимо, чтобы основной герметический ключ степеней и их применений был сохранен оккультным университетом. Такова была роль, которой задались Розенкрейцеры и иудео-христианские посвященные. Они доселе хранят эти разгадки, в которых чисто масонские писатели усматриваюсь только прикладные знания. Предлагаемый же труд, хотя и очень краткий, но открывает на этот предмет глаза тех, которые имеют глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать .

Если некоторые нас оскорбляют и обвиняют в почитании дьявола, то предоставим им говорить что угодно, нам остается только пожать плечами.

С точки зрения алхимиков три первые степени представляют приготовление к Деланию; труды ученика изображают материальную подготовку Делания, труды подмастерья – розыскание истинного философского огня, степень же мастера соответствует прибавлению в атанор философской ртути и воспроизведению черного цвета, откуда должны выйти все светлые цвета.

Надо на самом деле не отдавать себе отчета в идеях и трудах герметистов – членов Брастства Креста и Розы, чтобы не видеть, что настоящие оккультисты устраивают свои посвятительные кадры на основании строгих правил применения принципов и что месть исключенного претендента играет здесь только второстепенную роль.

Происходя из мира профанов, ученик дойдет впоследствии до должности мастера, приняв предварительно посвящение. Вот построение герметического кадуцея, дающего ключ к герметическим степеням.

Его знал Martines [6], как и всякий иллюминат, так как он распределил свое посвящение по четвертям круга.

Из одного плана нельзя перейти в другой, не переходя через царство мрака и смерти; таково первое наставление, которое будущему посвященному преподносят Темная Храмина и ее символы.

Ученик ничего не может начинать самостоятельно, под угрозой большой ответственности; он должен полагаться на видимых проводников, приобретших уже опыт; таково именно обучение, обнаруживающееся из бесед и вопросов, в которых принимает участие будущий ученик со времени своего вступления в ложу.

Но устное обучение не имело бы никакого значения, если бы оно было лишено личного опыта; его поэтому пополняют путешествиями и испытаниями на различных степенях.