Папюс - Генезис и анализ масонских символов

Ученик растет , не покидая своего плана. От трудов материальных он переходит к трудам, касающимся астральных сил , он учится владеть приборами, дающими возможность преобразовывать вещество при посредстве сил, управляющих его интеллектуальным развитием; он узнает также, что вне физических сил существуют силы высшего порядка, изображаемые излучением пламенеющей звезды: – это те именно астральные силы, которые он предчувствует, глядя на пламенеющую звезду, но которые он назвать еще не может.

Когда ученик становится подмастерьем, то он уже должен быть обучен элементам истории преданий.

Товарищ, готовящийся стать мастером, должен быть готов к перемене плана. Он отправляется вновь в царство мрака и смерти, но на этот раз он идет туда один и не имеет надобности в проводнике; он делает сознательно все то, что он делал бессознательно, находясь в Темной Храмине.

Но предварительно он находит ключ трех степеней и их взаимоотношений в сказании о Хираме и о трех его убийцах.

Как мы это доказали раньше [7], солнечное объяснение легенды о Хираме есть только частное объяснение общего принципа, а именно: движение по кругу с четвертным периодом и с двумя фазами: развития и увядания.

Теперь же запомним, что посвященный не только услышит легенду о Хираме, но он должен пережить ее, т. е. изобразить главное лицо этой легенды.

Здесь имеет место замечательный приём введенный на практике Асмолем, создавшим эту степень в 1649 г. (степени ученика и мастера были им созданы соответственно в 1646 и 1648 г.г.). Чтобы посвященного в таинства действительно полезно научить истории этого предания, надо дать ему пережить его . Вот ключ к разгадке будущих степеней и их обрядов. Вот обстоятельство, которое всякий раз надо иметь в виду, когда желают преобразовывать ритуалы и приноровлять их к новой эпохе, не желая все-таки удаляться от принципа, на котором они основаны.

Чтобы избежать неясности и утомительного перечисления, проследим развитие масонских степеней.

К трем чисто символическим степеням: ученика, подмастерья и мастера, Рамзай прибавил в 1738 году три новых степени, называемые: Шотландцем, Послушником и Рыцарем Храма .

Эти степени исключительно тамплиерские и цель их дать вступающему в общество пережить:

1) Начало и основание Ордена тамплиеров, т. е. Ордена Храма, который продолжает собою храм Соломона;

2) внешнее разрушение и тайное хранение Ордена;

3) Mесть всем виновникам разрушения.

Таков ключ трех степеней, приспособленных к легенде о Хираме и связывающих, таким образом Иерусалимский Храм с Орденом Якова Бургунда Моле.

Масоны, желавшие достигнуть высших степеней, должны были научиться оккультизму и элементам каббалы. Послушник (степень названная впоследствии Royal Arche) узнавал следующие божественные имена:

Одновременно с этим его обучали зависимостям между буквами и числами и первым элементам символики форм.

На следующей ступени, Шотландской (ставшей потом Великой Шотландской), прибавили к этому начальному обучению еще и другое, основанное на соответствиях в природе.

Следующая таблица указывает эти именно соответствия между нагрудными драгоценными камнями у еврейских первосвященников и божественными именами: [9]

Посвящение на этих двух степенях разъясняло единство, существующее между храмом Соломона и Тамплиерами; оно совершалось в подземельях, чтобы указать ту необходимость, к которой был приводим Орден.

Только на степени Рыцаря Храма (перешедшей отчасти в Кадош) вступающей в общество был настоящим образом посвящаем в Мстители Ордена. Таким образом, посвящение преобразовывали в политическую войну, в которой Мартинисты всегда отказывались участвовать.

Следующие слова, начертанные на символической гробнице Моле, указывали, что процесс достижения до недр второй смерти был известен тем, кто установил эту степень.