Папюс: Генезис и анализ масонских символов

Для издательства, избравшего своим основным нравственным принципом издание православной и полезной читателю энциклопедической и общеобразовательной литературы кажется известным риском издание столь одиозной книги, как довольно редкий труд видного оккультиста и мартиниста конца XIX– начала ХХ века Жерара Энкосса, более известного в эзотерических кругах, как доктор Папюс. Эта работа стоит особняком от его каббалистических и эзотерических сочинений, она не касается астрологии и магии, гаданий и прочих загадочных и странных, закрытых для непосвященного ума наук, однако это до сих пор – в высшей степени важная и актуальная для российского читателя книга, которая доподлинно, из уст правоверного масона приоткрывает перед нами истинную подоплеку важнейших событий прошлого века и проливает свет на историю не только нашей страны, но и всей довоенной Европы.

Впервые в России эта работа, которая в оригинале по-французски называется «Ce que doit savoir un maitre Maçon» (букв. «То, что должен знать мастер-каменщик») вышла в 1911 г. под невинным названием «Генезис и развитие масонских символов». Учитывая, что в те годы в обществе издавалось предостаточно оккультной и символистской литературы, можно предположить, что она была благополучно забыта в период последовавших затем войн, разброда и шатаний в российском, а затем и советском обществе. Вторично выйдя в Риге спустя 80 лет (в 1991 г. в издательстве «Моя библиотека», Рига), эта книга также не произвела фурора, поскольку столь туманная тема, как масонский символизм мало кого могла взволновать в империи, переживавшей очередной развал.

Теперь же, перечитывая эту книгу в стране, которая строит уже третью по счету империю, мы убеждаемся, что до нас с вами ее читали другие люди, гораздо ближе нас стоявшие к власти, и читали ее архивнимательно.

Без тени застенчивости и с откровенностью деревенской пастушки, признающейся сельскому кюре в потере невинности, прославленный оккультист рисует перед нами картину грандиозной организации, которая, подобно спруту опутала весь историко-культурный атлас нашей планеты, проникнув в самые дальние ее уголки, и поддерживающую тесную связь между самыми отдаленными своими анклавами. Смутные байки о некоем всеобщем тайном всепланетном правительстве, которые иногда всплывали в печати и вновь исчезали в небытие, нашли в этой работе свое блистательное и откровенное подтверждение.

Происходя от древнеегипетских жрецов и еврейских каббалистов, подхваченная эллинскими философами, затем гностиками и пифагорейцами, нашедшая опору в средние века на Западе в рыцарях Храма, а на Востоке в исламских дервишах и в учении суфиев эта организация была на протяжении тысячелетий совершенно свободна от шор религиозности и суеверий.

Она веками имела верных и преданных агентов при дворах королей и пап, султанов и падишахов, курфюрстов и императоров. Она не мешала миру поступательно развиваться, вести завоевания, развивать науки и искусства. Причину этого объясняет нам Папюс: принадлежность к одной организации вовсе не исключает соперничества между отдельными её ложами (отделениями). Более того, его книга прозрачно намекает нам на то, что причины Первой мировой войны (на которой, кстати, погиб и сам Папюс) кроются в соперничестве шотландских лож с германскими и французскими, которые поставили себя в изоляцию от них своей алчностью и внутренней грызнёй.

Дальнейшее описание Папюсом масонских символов и ритуалов принятия неофитов в масонское достоинство демонстрирует нам, что вся тщательно разработанная масонами система символов (от пятиконечной звезды, до серпа и молота, пионерского галстука и красного знамени) и схема посвящения неофитов в степень (октябрёнок – пионер – комсомолец – кандидат в члены КПСС—3 рекомендации – собеседование – член КПСС – член завкома – член бюро и далее по градусам) была принята большевиками от масонов изначально в готовом виде и подверглась лишь незначительной переделке. В частности была вычеркнута религиозно-христианская составляющая масонства (светлой целью была объявлена «борьба за мир во всем мире» и абстрактное «счастье всего человечества»), монотеизм заменен атеизмом, на место теократии пришла партократия, т.