Папюс: Генезис и анализ масонских символов

С той поры прошло добрых 20 лет, и Россия, хочется надеяться, уже изжила свое масонское прошлое.

Однако коммунисты до сих пор собирают под свои знамена миллионы сторонников, побеждают на местных выборах уже как парламентская партия и не собираются отказываться от советской символики и идеологии. Более того, всё больше и больше молодежи обоего пола примыкают к движению необольшевизма и считают себя борцами за правое дело, не сознавая, что ими лишь умело манипулируют те, кто считают себя «правильными масонами». В Интернете сегодня имеются сотни масонских сайтов – это удобное средство связи, и проведение совместных актов уже немыслимо без Интернета, хотя, история показывает, что в любое исторически нужное время масоны безо всяких асек и твиттеров умели подымать народные массы на штурм дворцов. В связи с этим публикация настоящей инструкции молодым масонам столетней давности кажется нам акцией более чем актуальной.

Дорогой читатель! Наше издательство не предлагает Вам фантастико-утопический роман или умозрительное социологические сочинение из альтернативной истории на тему: «а что было бы, если бы…». Обо всех принципах, целях и задачах масонства убедительно, обстоятельно и без всякой мистики написано в книге французского врача, хирурга, убежденного оккультиста и признанного международным масонством видного деятеля этого движения (33-й, 90-й, 96-й степеней, как это указывается на титульном листе книги) Жерара Энкосса (Папюса). Кстати, укажем, что сам он за это сочинение поплатился, прежде всего попав в изоляцию к французским собратьям-масонам (на что он горько сетует на страницах книги). Возможно, и смерть его оказалась неслучайной (объективно – в результате заболевания туберкулезом на фронте, однако поговаривают, что он погиб в результате магической атаки другого видного оккультизма и его соперника Пьера Пиобба, чья книга также готовится к выходу в нашем издательстве). В период публикации этой книги в России сам Папюс находился в Петербурге и даже встречался с царствующими особами. Рассказывают, что оккультист возложил-де некий особый охранный «магический щит» над русской монаршей четой и пообещал, что будет охранять их в течение всей своей жизни и даже 100 дней после своей смерти. Именно такой срок прошел со дня его смерти в 1916 году и до Февральской революции 1917 года. Очевидно, русские масоны внимательно прислушались к рекомендациям французского мэтра.

Мы из сочинения Папюса не убавили и не изменили ни пол-слова, предварив книгу лишь настоящим предисловием, дабы читатель не принял ее в качестве средства массовой агитации за вступление в ряды масонов, а также снабдив книгу примечаниями (прибегнув к помощи «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» 1910 г. издания), которые позволят современному читателю как-то сориентироваться в ворохе терминов и исторических и псевдоисторических имен.

Необыкновенный интерес, представляемый настоящей книгой и выражающийся тем, что первое издание ее разошлось в весьма короткое время, равно как и имя автора, пользующегося всемирной известностью в оккультном мире, побудили меня перевести на русский язык его знаменитое сочинение: «Се que doit savoir un maitre Маçоn».

Хотя сюжет книги не нов и не совсем чужд русской публике, ибо встречаются у нас и оригинальные, правда редкие и большею частью устарелые труды в нтой области, все же этот сюжет настолько мастерски трактован, что более близкое знакомство с ним v читаю не лишенным обшого интереса. Так, в вышедшей только что из печати книге: «Масонство», отпечатанной в тип. Нов. – Времени и содержащей материалы для истории русского Масонства, неизвестный автор помещает выдержки, приводящие читателя в недоумение, и не скрывает, что сущность Масонства для него остается тайной.

Смею поэтому думать, что предлагаемый мною точный перевод сочинения д-ра Папюса (Маршала Верх. Манчестерской Ложи, Председателя Великой Сведенборгской Ложи во Франции, Вел. Жреца Часовни и Храма I N R I), прольет много света на неизвестное и таинственное в Масонстве.

Отдавая справедливое сочинению, я, как переводчик, очевидно не навлекаю на автора подозрения в самовосхвалении, но выражаю здесь только свое личное убеждение и, вместе с тем, убеждение лиц, склонив ших меня издать предлагаемую книгу. Считаю также приятным долгом поблогодарить от всей души Г. О. М. за просвещенные указания и корректуру, а г. 3. за помощь при издании этой книги.