Томас Карлссон - Адулруна. Готическая каббала

6. Передача опыта. Трудно сказать, считал ли Буреус возможной передачу своего учения, поскольку вокруг «Адулруны» не сформировался структурированный орден или школа посвящённых. Даже Стирнхильм, во всём прочем преданный ученик Буреуса, не разделял его идей готической каббалы.

Буреус объединил эзотеризм с готицизмом. В работах Буреуса тема готицизма смешана с эзотерическими темами его времени — алхимией, каббалой, герметизмом, астрологией и магией. Особенность Буреуса в том, что он использует готическую тему для описания личного пути инициации, ведущего к алхимическому и каббалистическому слиянию с богом.

Обычный готицизм, как более ранних, так и последующих времен, ограничивается использованием темы мифических готов для восхваления государства, нации или для мифологического изображения истории. «Адулруна» и эзотерический готицизм Буреуса используют тему мифических готов для инициатических целей. Готы становятся мистическими носителями забытой истины, которую необходимо вновь открыть человечеству.

Для Буреуса язык и слова — посредники между человеческим и божественным. Руны — изначальные знаки, служащие посредниками между творцом и тварью.

Благодаря сравнению с каббалой Буреус убедился, что у рун также имеются различные измерения. Это не просто знаки для письма — это эзотерические и магические символы. Он создал готическую каббалу. Тайное измерение рун он назвал адулрунами или аделрунами. Он построил символ, названный «Адулруной» и включающий в себя все пятнадцать адулрун. Таким образом, у Буреуса был универсальный символ, именуемый «Адулруной»; но в то же время он говорил о пятнадцати рунических знаках, входящих в этот символ и также называемых адулрунами. Универсальная Адулруна является одновременно символом человека и вселенной, микрокосма и макрокосма. Универсальная Адулруна — это карта вселенной и схема развития человека, его переходов с одного на другой уровень бытия. Руны исходят из Адулруны и группируются в различных сочетаниях, как, например, три рунических креста Падающего камня или большой рунический крест, включающий в себя все пятнадцать рун. Этот рунический крест включает в себя семь эзотерических ступеней инициатического пути человека, воплощённые в семи рунах. В писаниях Буреуса перечислены многочисленные значения этих рун, связанные с жизнью Иисуса, стадиями алхимического процесса или уровнями человеческой души.

Буреус жил во времена, когда подобные рассуждения были широко распространены. В споре между протестантами и католиками протестанты или реформисты взяли на вооружение учение Парацельса. В период правления Густава Адольфа пара-цельсизм обладал в Швеции огромным влиянием. Пророчество Льва, сделанное Парацельсом, использовалось в шведской пропаганде в годы Тридцатилетней войны. Буреус также участвовал в распространении этой пропаганды, хотя втайне подозревал, что Лев, о котором говорится в пророчестве, — он сам. В молодые годы Буреус испытал влияние розенкрейцерских памфлетов, распространявшихся в Европе. Розенкрейцеры также цитировали пророчества Парацельса и все до одного ожидали явления Льва, который придет с Севера и спасет праведных.

Буреус был многоликим человеком; он свободно владел несколькими языками. Уже в старости он изучил арабский и пытался разработать стиль написания рун, основанный на арабской вязи. Его трезвые ученые занятия порой прерывались чудаческими выходками: так, в 1609 году ему пришло в голову изобрести «растительный алфавит» — систему письма не в строчку, слева направо, а во всех возможных направлениях, как побеги растений. Заслуги Иоганна Буреуса в области изучения шведского языка и рунологии неоценимы; однако сам он считал главным делом своей жизни адулруны и готическую каббалу.

Ahlbäck, Tore, Spiritism, ockultism, teosofi och antroposofi — några historiska linjer, ur Att se det dolda, red. Owe Wickstrom, Stockholm 1998.

Andersson, Björn, Runor, magi, ideologi. En idehistorisk studie. Uppsala 1997.

Atterbom, Per Daniel Amadeus, Skaldar-Mal, i Phosphoros, januari — februari 1811.

Bogdan, Henrik, From Darkness to Light. Western Esoteric Rituals of Initiation, Goteborg 2003.

—, Vasterlandsk esoterism som nytt akademiskt ämne, ur Religonsvetenskap i Göteborg — 25 år, red. Martin Berntson och Henrik Bogdan, Goteborg 2002.

Cornell, Peter, Den hemliga källan — Om initiationsmonster i konst, litteratur och politik. Hedemora 1988.

Eliade, Mircea, Rites and Symbols of Initiation, Dallas 1995.

Enoksen, Lars Magnar, Fornnordisk mytologi enligt Eddans lärdomstexter, Lund 2000.

—, Runor — historia, tydning, tolkning. Lund 1998.

Eriksson, Gunnar, Rubeck 1630–1702: Liv, lärdom, dröm i barockens Sverige. Stockholm 2002.

Eriksson, Nils, Göticismen, i 17 uppsatser i svensk idé- och lärdomshistoria, Uppsala 1991.