Роберт Свобода - АГХОРА II. КУНДАЛИНИ

«Если предполагаемый святой, которого ты встретил, говорит о сборе денег на построение ашрама, центров и прочего, немедленно уходи .Я допускаю, что его ученики могут говорить о таких вещах, ведь ученики всегда немного заблуждаются .Однако настоящий садху говорит : «Зачем я должен суетиться и пытаться что-то основать? Если Богу угодно, чтобы я имел это, я буду это иметь ».Это верное отношение, которое показывает, что садху в полной мере верует в своё божество .Лишь тогда, когда веры у него нет, он будет пытаться собирать деньги, учеников или что угодно .У нас есть одна присказка на хинди : «Какая польза от цветка, который не благоухает? Какая польза от красоты лица, если его никто не желает? Какая польза от факира или садху, который не является дарителем? »Факиры и садху всегда служат дарителями, потому что они понимают, что всё принадлежит Богу .Как они могут отказаться отдать Богу в форме человека то, что принадлежит Богу?

«Просто стыдно, как много людей зарабатывают себе деньги и славу на Бхагавадгите .Я знал одного дада-махараджа, который собрал огромное количество учеников, читая лекции по Джнанешвари .Можешь не сомневаться в том, что великий сиддх, каковым был Джнанешвар, написал Джнанешвари не ради славы .Он сделал это для того, чтобы люди, которые не знали санскрита, могли услышать историю Кришны на маратхи .своём родном языке, сохранить её в сердце и таким путём приблизиться к Кришне .Если сам Джнанешвар не зарабатывал на своём произведении, то почему это должен делать кто-то ещё?

«Этот дада-махарадж был в прошлом парикмахером, который сам назначил себя религиозным лектором .В этом нет ничего дурного, за исключением того, что Джнанешвари -это замечательный трактат о духовных предметах, включая Кундалини .Если у тебя нет личного опыта в этой области, ты не имеешь права открывать рот .Нельзя ни в коем случае так загромождать свои мозги, как делал этот человек .Он так раздул своё Эго, что однажды я решил преподать ему урок .Я пошёл его навестить и взял с собой собаку .

«Войдя, я распростерся перед ним, как я всегда делаю перед любым святым, чтобы оценить его качества .Человек этот, скажу я тебе, абсолютно ничего не достиг .Он начал что-то объяснять, когда внезапно, как я и планировал, ворвалась собака и подбежала к нему .Он закричал : «Убери эту собаку от меня !»

«Тогда я сказал : «Махарадж, ты заявляешь, что ты -великий человек, хотя по происхождению ты всего лишь парикмахер .Как бы то ни было, книга, по которой ты читаешь лекции, ясно говорит, что мудрец смотрит равноценным взглядом на воплощённую душу, на корову, слона, собаку и поедателя собак .Ты что, лучше Кришны, если обижаешься на собаку? »

«И что он сказал? »

«А что он скажет? У него был только один выбор -сохранять спокойствие .Что толку болтать об этих вещах? Тебе следует выполнять садхану и набираться опыта .Тогда ты получишь знание, и не будет нужды говорить .Истину нельзя понять, лишь думая о ней .Надо пройти сквозь жернова ».

Никто из святых и факиров, встреченных мной, не оказывал на меня такого впечатления, как Вималананда, возможно потому что ни один из них так основательно не перемалывал себя Поскольку он всегда предпочитал, чтобы вопросы ему задавали мысленно дабы он мог ответить на них в момент, который он считал подходящим, я начал мысленно спрашивать его, не мог бы я стать его учеником .Однажды он честно сказал мне, что он не является гуру, но что я когда-нибудь встречу своего гуру, если моё желание будет достаточно сильным

«Ко мне постоянно приходят люди и говорят, что они хотят найти гуру .Я всегда отвечаю им, что, если ты обладаешь настоящим бхакти настоящей духовной любовью и преданностью, твой гуру придёт к тебе сам, тебе не надо его разыскивать .

«Нет нужды искать, но, возможно, придётся долго ждать .Вспомни Чанга Дэва ».

Чанг Дэв Махарадж был садху, который ездил на тигре и использовал кобру в качестве аркана, но ему пришлось ждать своего гуру в течение тысячи четырёхсот лет .Каждые сто лет за ним приходила смерть, но он уходил в самадхи, чтобы ускользнуть от неё По истечении тысячи четырёхсот лет он встретил своего гуру, четырнадцатилетнюю сестру Джнанешвара Махараджа, Мукту Бай, и получил освобождение .