Дмитрий Скогорев - Взаимодействие с силой

«Зоны, где ядра между собой соприкасаются, называются стогны. Стогны в русском языке означали пути, улицы, перекрестки и площади в городах. Но для крестьянина стогна — это прежде всего место, на которое ставится стог [сена. — Д. С]. Иначе говоря, это земляная площадка, в которую вбиваются шесты, вокруг которых навивается стог.

<���…> Именуются стогны следующим образом: нижнее, промежность — Стечно, ограничивает или открывает Серебряное царство к низу. Соединяет и разделяет Серебряное и Медное Царства Ярло, оно же солнечное сплетение. Стогно между Медным и Золотым Царствами — Горло. На голове же их сразу два в связи со спецификой Золотого Царства. Это Чело и Колород, или Коло, вокруг Родника.

Вместе с Ядром сознания Стогны <���…> дают своего рода семь ступеней, которые могут быть рассмотрены как ступени роста, развития или движения человеческого Духа. Они-то и называются Русской лествицей» [43] Андреев А. Русская лествица // Русский стиль. Боевые искусства. — 1995. —№ 1–2. — С. 85. .

Трехчленное (и даже большее) деление человека — это лишь систематически разработанные ступени очищения сознания. Она осуществляется через убирание комков, узлов и зажимов (западков) сознания, частично отразившихся в тканях тела. Требуется не размягчение комков, а их иссушение.

«Одним из основных способов иссушения любых личностных структур сознания традиция Тропы считает Игру. <���…> Любая страсть или отказ от нее означает несвободу и тут же становится проблемой. Настоящая естественность это не игра в детскость, а спокойное и абсолютно рациональное реагирование на любой раздражитель в соответствии со своей природой. С этой точки зрения, иссушение означает сначала полное снятие всех запретов и программ, которые заставляют нас реагировать автоматически, а затем иссушение всех страстей и желаний, которые превышают уровень наших естественных потребностей. Этой цели и служит игра.

<���…> Личностные структуры чрезвычайно запутаны по форме.

По содержанию же своему они представляют собой запечатанную, „законсервированную“ энергию тех или иных желаний, влечений, страстей. Но даже запечатленные они сохраняют свойство управлять поведением человека. Сила должна быть выпущена из этих „конструкций“, для чего им надо дать реализоваться через игру или подобные ей ритуализированные формы поведения. Эти средства называются ключами. Они должны соответствовать двум требованиям при их использовании: во-первых, многократное интенсивное повторение, во-вторых, комбинирование всевозможных вариантов, чтобы случайно не оставить неразряженным ни одно хитросплетение личностных узлов.

<���…> речение „жизнь — игра“ означает, что не надо подходить к этой жизни как к единственному шансу. <���…> Но то не игра, что взаправду пошла. Как только мы взаправду начинаем относиться к жизни, у нас нет возможности выиграть. Жизнь надо прожить играючи, чтобы успеть иссушить как можно больше „клея“, привязывающего нас к проблемам этого мира» [44] Андреев А. Игра и личность в традиционной русской культуре // Русский стиль. Традиционные боевые искусства. — 1994. — № 2. — с. 32–33. .

«Как входит жизнь в человека? В орнаментике Руси много тысячелетий существует похожий на трилистник символ для обозначения этого. Он именуется зарод и есть не что другое, как изображение тройной шишечки хмеля. Именно хмелем, вьюном вместе с семенами осыпают молодых и брачное ложе. Иногда они изображались в виде вписанной в круг розетки с четырьмя Зародами, благославляющие направленными на все стороны Света. Это и есть Колород, Родовое Колесо — символ Рода.

<���…> Как в человека входит жизнь? Когда его можно считать живым? С первым криком! Не раньше! Что тогда происходит? Открывается Рот, и Род дает человеку Роту или Законную его Душу <���…>. Рот дан человеку только для потребления внутрь. Рот — это Ворота Жизни в Теле человека. Пока ток жизни правильный, изо рта могут выходить только Роты, слова истины <���…>. С момента как ты начинаешь осознавать их клятвой, Рот твой из Ворот становится Воротом, то есть тем, что поворачивает ток жизни вспять. Рота превращается в Кля или Кляцу — в силу, открывающую нам Ворота навного мира. Но, пока Жизнь течет в него, Рот есть Ворота, а когда из него — Кля, что тоже есть Ворота, но в мир Смерти. Умение обращать, возвращать, превращать или просто вращать, ток Жизни в ту или иную сторону и считалось у скоморохов волшебством — искусством заклинаний» [45] Андреев А. Русская лествица // Русский стиль. Боевые искусства. — 1995. —№ 1–2. — с. 85. .