Эллис Поттер: Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности

Более сложная мантра звучит так: гате гате парагате парамасгате бодих сваха, что в переводе означает: «О, ты, уводящая за пределы, за пределы пределов, за пределы пределов запредельного, славься!», или «Иди, иди, превзойди, совершенно превзойди и утвердись в просветлении!» Повторяйте эти слова десять раз каждое утро, и ваша жизнь изменится. Не могу сказать, как именно, но, скорее всего, вы что-то ощутите. Поэзия и символизм этой мантры имеют большую силу. У меня до сих пор на глаза наворачиваются слёзы, когда я слышу эти слова.

Существует много разновидностей буддизма: махаяна, тхеравада, тантрический буддизм, тибетский буддизм, Нитиренсю, буддизм чистой земли и другие. Представитель любого направления скажет вам, что его буддизм — изначальный и истинный. Примерно такая же ситуация и у нас на Западе: многие считают, что Бог — лютеранин, но мы-то знаем, что Он — баптист. У буддистов свои проблемы, у христиан свои.

Ранее я уже говорил, что я — бывший буддийский монах, точнее, я был монахом, исповедовавшим дзен-буддизм, поэтому я могу сказать вам, что дзен-буддизм — это буддизм изначальный и истинный. Дзен, действительно, в некотором смысле своеобразен. Те, кто его практикуют, верят в ничто . Они не монисты , а своеобразные нигилисты , но при этом речь идет не об отрицательном, а о положительном ничто. Дзен задаёт вопрос: если всё можно свести к Одному, тогда к чему можно свести это Одно? Этот вопрос похож на тот, который ставят философы-экзистенциалисты: почему нечто существует? Почему есть существование?

Дзен не отвечает на этот вопрос словами и логическими умозаключениями, он отвечает реальным опытом. Постараюсь объяснить, что же такое ничто, которое исповедует дзен-буддизм. Например, мы можем сказать: «Возможно, сегодня вечером пойдёт дождь». Эта возможность реальна, и в то же самое время она — ничто.

Её нельзя измерить или взвесить, нельзя узнать, какого она цвета. Это ничто. Точно так же всё, что существует — любой предмет, любая мысль, всякое чувство, любое действие, — возможно. Возможен Бог, возможен дьявол, возможна земля, возможны вы и я, но все эти возможности — ничто. Получается, что именно возможность лежит в основе всего сущего.

Здесь возможность не тождественна вероятности. Вероятность — это нечто такое, что можно описать и измерить. С возможностью же такого не сделаешь. Одна из глубочайших истин буддизма заключается в том, что Будда — это возможность . На санскрите мы говорим, что Будда — это Татхата , таковость (suchness), или не дифференцированная сущность. Шакьямуни Сиддхартха Гаутама — это Татхагата , что в переводе означает воплощение не дифференцированной сущности .

У меня был свой учитель дзена. Теперь ему уже больше ста лет, и он по-прежнему учит. Он написал книгу под названием «Будда — центр тяжести» . Это подходящее название для книги, посвященной дзену. У каждого предмета есть центр тяжести. У вашего тела, грузовика, лодки, здания — у всего. Но как его описать? Какого он цвета? Какой формы? Сколько весит? Центр тяжести невозможно описать в таком контексте, потому что он — лишь теоретическая точка, и в этом смысле он — ничто. Но он же принципиально важен. Будду можно воспринимать как принципиально важное ничто или, говоря иначе, как то существенное ничто, которое полно своей собственной жизни.

У тех, кто исповедует дзен, есть такое выражение: если ты увидишь Будду, убей его. Это означает, что если у вас возникает мысль о том, что абсолютная реальность находится вне вас самих, значит, вам надо избавиться от этой мысли . Дело в том, что у вас не может быть никакого представления о Будде. Будда — это не тот толстый парень, который золотистыми красками нарисован на стене китайского ресторана, и это не статуэтки, изображающие стоящего, сидящего или лежащего Будду, а также Будду аскетичного, молодого или старого. Вы не должны видеть Будду — вы должны быть Буддой. Точно так же вы не должны становиться Буддой, потому что вы всегда являетесь Буддой. Вам надо пробудиться и понять природу Будды. Тогда и наступит спасение.

Я вам кратко объяснил, что такое буддизм. Я не знаю, захочет ли кто-нибудь из вас стать буддистом, но надеюсь, что вы осознаете ту силу и надежду, которая лежит в основе этого мировоззрения, а также поймёте, почему вполне здоровые, умные люди становятся преданными буддистами. Они не безумцы, просто есть много прекрасных людей, которые приняли именно такой взгляд на реальность.