Шри Чинмой - Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I

Каждый человек должен отправиться в путь духа. Он может начать как ученик философии. Затем он может стать учеником духовности. И, наконец, он может стать учеником Йоги. Самое важное для каждого — начать путешествие. Нет конца нашему путешествию. Нет конца нашей цели. Человеку нужно сознательно начать, даже если он начинает только ради любопытства. Если у него есть хотя бы маленькая жажда Богооткрытия, пусть начнет с любопытства. Естественно, приходит время, когда простое любопытство перестает удовлетворять его. Поэтому он старается идти глубже. И тогда он обращается к воображению. Он пытается представить Бога так, как хочет. Но вскоре приходит время, когда и воображение больше не удовлетворяет его. И тогда он делает еще один шаг вперед: он стучится в дверь вдохновения. Затем некоторое время он продолжает свое путешествие с вдохновением.

Но в конце концов настает время, когда искатель осознает, что воображение и вдохновение не могут вести его далеко. Тогда он старается идти глубоко внутрь, чтобы выяснить, нет ли там чего-то еще, в чем он нуждается для своего путешествия. Он обнаруживает, что ему чего-то недостает, а именно — устремления. Если однажды он открыл устремление в сокровенных тайниках своего сердца — все его проблемы решены. Все прошлые, настоящие и будущие проблемы, взятые вместе, беспомощны перед ликом устремления, ибо устремление — пылающее, сияющее пламя внутри. Это не имеющее рождения и конца пламя, которое поднимается высоко, выше, в высшее и очищает то, что должно быть очищено в нашей непросветленной, темной, нечистой природе. Просветляя непросветленные, темные, нечистые качества в нас, оно дает бессмертие нашим божественным качествам: вере в Бога, любви к Богу и безоговорочному отречению, которое говорит Богу: «Да будет Воля Твоя».

ВЕЧНЫЙ ИСКАТЕЛЬ

Национальный Университет Австралии,

Канберра, территория Австралийской столицы, Австралия

Здание университета

8 марта 1976 года

Искатель — это божественный любящий, всевышний любящий. Он любит себя божественно, он любит человечество преданно, он любит Бога безоговорочно.

Он любит себя божественно. Эта любовь — не лесть самому себе, эта любовь — не эгоистичная любовь. Это не та любовь, которую он питает к индивидуальному сознанию-эго. Это не та любовь, которую он питает к телу или виталу. Эта любовь не в уме, где она была бы полна подозрения, сомнения и разделенности. Нет, эта любовь — в сердце, от сердца. Искатель любит себя, потому что хочет стать хорошим, божественным и совершенным инструментом Бога, чтобы играть ту роль, которую хочет от него Бог, так, чтобы Бог мог действовать в нем и через него.

Он преданно любит человечество. Эта любовь не является несовершенной, эгоистичной любовью человечества, но — его собственным самопредложением человечеству. В такой любви все существо — проявление божественной самоотдачи. Он любит человечество, потому что чувствует, что каждый человек — член большой семьи, вселенской семьи, к которой все мы принадлежим.

Он безоговорочно любит Бога. Почему он любит Бога безоговорочно? Он легко мог бы любить Бога с условием, говоря Ему: «Я буду молиться Тебе пять минут утром, если Ты дашь мне изобилие Покоя, изобилие Света, изобилие Блаженства». Но Реальное в нем, душа в нем, не будет удовлетворена такой любовью к Богу, в которой есть условие. Она не будет удовлетворена, ставя условия: «Бог, если я сделаю это, дашь ли Ты мне то?» или «Бог, если Ты сделаешь это, тогда я сделаю то». Реальное в нас, искатель в нас, будет всегда стараться радовать Бога так, как этого хочет Сам Бог. Только тогда мы действительно достигнем удовлетворения, постоянного удовлетворения в жизни. Если мы идем дорогой желания, то неважно, сколько Бог дает нам, мы желаем еще больше. Каждый раз, когда исполняется одно желание, приходит следующее желание. Наше постоянное нищенство и вымаливание никогда не прекращаются, ибо нищий в нас никогда не обретет удовлетворения.

Но искатель в нас — это божественный принц. Он знает, что его отец — Царь. В избранный Час, когда он достигнет зрелости, все, что имеет его отец, он тоже получит; всем, чем является его отец, он тоже станет. Когда пробивает Золотой Час, дитя приходит к своему отцу, и отец дарует ему все свое богатство. В духовной жизни, когда мы достигаем духовной зрелости, Бог дает нам все, что у Него есть, и все, чем Он является. Что такое духовная зрелость? Духовная зрелость — это наша безоговорочная любовь к Богу, наша безоговорочная преданность Богу, наше безоговорочное отречение перед Волей Бога.