Шри Чинмой - Шри Чинмой. Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите

Из Сама Веды мы получаем наиболее важную Упанишаду, Чхандогья Упанишаду. Эта Упанишада не уступает Брихадараньяка Упанишаде. Она, безусловно, наибольшая по размеру и, согласно мнению многих, не только наибольшая, но и самая лучшая. С другой стороны, есть такие люди, которые придерживаются мнения, что наилучшей является крошечная, совсем крошечная Иша Упанишада — не из-за своего размера, но благодаря своей глубине. Другие скажут, что наилучшей является Шветашватара, или Катха, или Кена Упанишада. Каждый выражает свое искреннее чувство о сущности определенной Упанишады.

Чхандогья Упанишада, которая исходит из Сама Веды, передает искренним искателям нечто очень значительное. Вопрос, который очень часто задают духовным Учителям, следующий: «Почему нам нужен Учитель? Разве мы не способны осознать Бога сами?» В Чхандогья Упанишаде есть особый способ убеждения сомневающихся или неустремленных людей, которые спорят ради спора.

Чхандогья Упанишада говорит: «Думайте о себе как о путешественнике. Вы заблудились, и на вас напал грабитель. Он отбирает все ваше богатство и завязывает вам глаза. Затем он отводит вас в отдаленное место и оставляет вас там. Первоначально у вас было зрение и вы могли передвигаться, но сейчас ваша судьба плачевна. Вы не можете видеть, вы не можете ходить, вы плачете, как беспомощное дитя, но спасения нет» (Chondogyopaniuad VI.14.1–2).

Предположим, что кто-то приходит, освобождает ваши глаза и уходит. Теперь вы можете видеть тропинки вокруг, но не знаете какую из них выбрать, и если бы даже знали, вы не смогли бы идти по ней, потому что ваши ноги и руки по-прежнему связаны. Это и есть состояние искателя, который хочет осознать Бога самостоятельно. Но допустим, кто-то приходит, освобождает вас полностью и показывает какая тропинка приведет вас домой. Этот человек действительно оказал вам услугу. Если у вас будет вера в него и уверенность в себе, вы быстро достигнете своего назначения. Если у вас есть вера в него, но нет уверенности в собственную способность достичь цели, то он пойдет рядом, чтобы помогать вам. Тот же самый Учитель, который избавил вас от слепоты и показал путь, пойдет с вами, внутри вас, чтобы вдохновлять вас. Он будет действовать как ваше собственное устремление, чтобы вести вас к Предназначенной Цели.

Если вы получаете такого рода помощь от духовного Учителя, ваша жизнь может быть значимой, жизнь может приносить плоды и вы можете бежать к Цели быстрее самого быстрого. В противном случае, сегодня вы будете идти по этому пути, завтра по тому пути, а послезавтра еще по какому-то пути. У вас, возможно, есть способность идти, но вы будете возвращаться снова и снова к отправной точке с чувством краха и разочарования. Если, наряду со способностью, вы знаете правильный путь и у вас есть настоящий Учитель, помогающий вам, тогда кто сможет помешать вам достичь Предназначенной Цели? Как только вы достигаете своей Предназначенной Цели, вы достигаете Высот Бога и начинаете проявлять Свет Бога здесь, на земле. Вы исполнены — исполненное многообразие в объятии Целого.

Университет Феерли Дикинсон,

Тинек, Нью-Джерси, США

Венец души Индии

В безмолвных тайниках сердца Упанишад мы видим и чувствуем великолепное сочетание духовности души и практичности жизни. В мире воображения, в мире устремления, в мире осознания, в мире раскрытия и в мире проявления у души Упанишад есть божественная дерзость присваивать верховное лидерство, поскольку оно является ее естественной ролью. Ее понимание охватывает все уязвимые места слабого человечества. Ее вселенская любовь — песня самопредложения.

Упанишады — это устремление-мольба сердца и, вместе с тем, переживание-улыбка души. У них есть видение Единства в многообразии. Они являются проявлением многообразия в Единстве.

Послание Упанишад — это божественная жизнь, жизнь преобразованного человечества, жизнь просветленного земного сознания. Упанишады говорят нам, что отказ от жизни желания — это исполняющее наслаждение миром-существованием. Этот отказ не является ни отрицанием себя, ни отвержением себя. Этот отказ требует превосхождения эго, чтобы свободно вдыхать жизненную энергию души и, более того, жить динамичной и активной жизнью в мире, где можно достичь Высоты Бесконечности, Восторга Вечности и Света Бессмертия.

Каждая главная Упанишада является исследователем в лесу переживания, который вмещает человеческую жизнь. Каждая главная Упанишада предлагает нам интуитивное знание и внутреннюю смелость отыскивать путь сквозь лабиринты поворотов и тупиков, сомнений и отговорок. Мы начинаем понимать, что жизнь — это великолепное приключение устремленного сердца, проницательного ума, борющегося витала и бессонного тела. Мы выявляем скрытые стороны просветляющей индивидуальности и исполняющей личности. Исчез мрак нашего ума. Исчезла нищета нашего сердца. Исчезла нечистота нашего витала. Исчезла неискренность нашего тела. Прибыл поезд Света. Проявился план Восторга.