Шри Чинмой - Шри Чинмой. Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите

Ekam evodvitoyam

(Chondogyopaniuad VI.2.1)

Только Единый, и ничего кроме Него.

Из этого Единого мы пришли к существованию, и в конце своего путешествия нам нужно возвращаться в Абсолютного Единого. Таково путешествие души. Если мы принимаем его за внешнее путешествие, мы ошибаемся. Во внешнем путешествии у нас есть стартовая точка и конечное назначение. Нам могут потребоваться несколько лет или многие годы на то, чтобы достичь назначенной цели, но стартовая точка находится в одном месте, а назначение — где-то в другом. Но внутреннее путешествие не является путешествием как таковым, со стартовой точкой здесь и целью где-то в другом месте. Во внутреннем путешествии мы идем глубоко внутрь и открываем свою собственную Реальность, свое забытое «Я».

Как мы открываем свое забытое «Я»? Мы совершаем это через медитацию. Есть различные типы медитации: простая медитация, которую знает каждый; глубокая медитация, которую знает духовный искатель; и высшая или наивысшая медитация, которая является медитацией души, в душе, душой, ради всего существа. Когда медитирует обычный искатель, он медитирует в уме. Если он имеет некоторый опыт в духовной жизни, он медитирует в сердце. Если он очень опытен в духовной жизни, он способен медитировать в душе и с помощью души ради проявления Божественности в человечестве.

Духовные Учители медитируют в физическом, в витале, в уме, в сердце и душе своих учеников. Эти Учители также одновременно медитируют о Бесконечном, Вечном и Бессмертном. Для настоящих духовных Учителей это не пустые слова. Это динамичные Реальности, в своем внутреннем сознании настоящие духовные Учители плывут в море Бесконечности, Вечности и Бессмертия. Они могут легко концентрироваться, медитировать и созерцать эти три божественные Реальности, которые представляют Абсолют.

Упанишады произошли из четырех Вед: Риг Веды, Сама Веды, Яджур Веды и Атхарва Веды. У каждой Веды есть нечто уникальное для человечества. Первой и наиболее известной Ведой является Риг Веда. Она начинается с космического Бога, Агни, Бога огня. Огонь означает устремление. Устремление и послание Вед неразделимы. Этот огонь является огнем внутреннего пробуждения и внутреннего восходящего пламени. В нем нет дыма. Это пламя ничего не сжигает, оно только просветляет и возвышает наше сознание. Бог огня — единственный космический Бог, который является Брамином.

Агни, огонь, выражает себя в семи формах и имеет семь важных внутренних имен: Кали, черное; Карали, ужасное; Маноджава, молниеносное как мысль; Сулохита, кроваво-красное; Судхумраварна, дымчатое; Сфулингини, рассеянные искры; Вишваручи, прекрасное (Muoaaeopaniuad 1.2.4).

Кали, черное, на самом деле не черное. Кали — это божественная сила или огонь внутри нас, который сражается с небожественными враждебными силами. Мать Кали сражается с демонами на поле битвы жизни. На витальном плане мы видим ее как темную, мрачную Богиню, но на высшем плане сознания Она золотая. Мы видим Ее ужасную форму, когда Она сражается с враждебными силами, но Она — Мать Сострадания. Мы неправильно понимаем Ее динамичные качества — мы принимаем их за агрессивные качества. Сострадание есть у Матери Кали в безграничной мере, но, в то же время, Она не терпит никакой праздности, несовершенства, невежества или сонливости в искателе. Наконец, Мать Кали — это несравненная красота. Эта красота не является физической красотой. Эта красота — внутренняя красота, которая возвышает человеческое сознание к высшему плану Восторга.

Сама Веда предлагает нам музыку Бога, музыку души. Кроме того, она предлагает индийскую религию, индийскую философию и индийскую политику. Все эти поразительные достижения Индии исходят из Сама Веды. Первостепенное значение в Сама Веде имеет музыка. Она совсем не похожа на современную музыку, это по-настоящему волнующая душу музыка. Величайший мудрец прошлого Ягнявалкья сказал: «Обитель музыки — Небеса». Именно Сама Веда хранит эту Небесную музыку — музыку, волнующую душу, наполняющую жизнь энергией.

Многие из вас читали Бхагавад-Гиту, Небесную Песню Господа Кришны. В ней Господь Кришна говорит: «Я есть Сама Веда» (Bhagavad Goto 10.22). Он не говорит, что он — Риг Веда, или Яджур Веда, или Атхарва Веда. Нет, он говорит, что он — Сама Веда. Почему? Потому что в Сама Веде Кришна нашел музыку души, которая ему очень близка. Великий индийский святой-философ Патанджали начинает свою философию с Сама Веды именно из-за ее внутренней музыки. Если музыка будет изъята из Творения Бога, оно будет пустым Творением. Бог Творец — Всевышний Музыкант, а Его Творение — Его единственный Восторг. Именно в Своей музыке Бог чувствует Восторг, и именно через музыку Он предлагает Себя Своим устремленным и неустремленным детям.