Шри Чинмой - Шри Чинмой. Образование души для мира семьи

Вопрос: Что бы вы могли сказать об абортах? Допустим ли аборт с духовной точки зрения?

Шри Чинмой: Во-первых, давайте начнем с контроля над рождаемостью. С высшей точки зрения, сексуальная жизнь должна быть преобразована, просветлена, обожествлена. Сексуальная жизнь и осознание Бога никогда не смогут идти вместе. Об этом не может быть и речи. Но совершенство не приходит в одночасье. Это должно происходить постепенно. Сексуальная жизнь — это человеческая слабость или человеческая необходимость. Но если в семье девять или десять детей, то родители не могут по-настоящему заботиться о каждом из них. Некоторые родители действительно бедны, в то время как другие родители богаты. Но даже если они богаты, они не могут по-настоящему уделять внимание десяти детям. Мать — тоже человек. Как она может уделить одинаковое внимание или просто дать полноценную любовь и нежность стольким детям?

Некоторые духовные лидеры могут говорить, что, если вы поступаете неправильно, вы должны платить. Но я скажу, если вы поступили неправильно или ошиблись, тогда негативные последствия следует по возможности предотвратить. Если я коснулся огня и обжег палец, я сразу же лью на него холодную воду, чтобы унять боль. Конечно, лучше бы не касаться огня и не обжигать палец, но раз я совершил ошибку, необходимо средство, чтобы ее исправить. Кто пострадает, если каждая семья будет иметь девять или десять детей? Придут ли те, кто против контроля за рождаемостью, возьмут ли на себя заботу о детях? Они просто скажут, что, если вы поступили неправильно, тогда вы, естественно, должны поплатиться. Но в этом случае детям тоже придется понести наказание. Если я поступил неправильно и знаю, что можно избежать последствий, то, естественно, я попытаюсь сделать все, чтобы их избежать и спасти себя. Сексуальная жизнь должна быть преобразована, но рожать детей с целью ее преобразования не является необходимым или полезным.

В Америке много женщин, которые хотят иметь детей. Они не боятся и не стыдятся говорить людям, что их дети незаконнорожденные. Наоборот, они гордятся. Они просто хотят быть матерями. Их не интересуют мужья. Они считают, что могут уделить детям столько же внимания, сколько и оба родителя. Они могут заменить своим детям отцовское внимание и любовь. Я не осуждаю их позицию. Если у них есть такого рода смелость, тогда пусть они сами растят своих детей.

А если кто-то признает, что допустил ошибку? В определенной ситуации женщина совершила нечто, из-за чего чувствует себя несчастной. Она обеспокоена тем, что скажут ее родители и окружение, и не хочет нести ответственность за воспитание ребенка без отца. Она осознает, что совершила ошибку, и сейчас хотела бы вести лучшую жизнь. В ее случае я говорю, что аборт, несомненно, допустим.

Единственно, когда женщина знает, что забеременела, и не собирается рожать ребенка, то чем раньше она сделает аборт, тем лучше. Душа может войти в ребенка в любой момент — от дня зачатия до нескольких часов после рождения. Если же аборт делают после того, как душа уже вошла в тело ребенка, то эта душа улетит, словно птица, но будет ужасно мстить. Она может изо всех сил мучить как мать, так и отца. Это может происходить даже на протяжении двух или трех инкарнаций. Бывает, что если душа сильная, то в будущем, когда родители пожелают иметь детей, эта душа проклинает их будущих детей. Они либо рождаются с дефектами, либо родители не могут иметь детей, когда пожелают. Итак, мы должны знать, вошла ли душа в тело будущего ребенка. Если душа еще не вошла в тело будущего ребенка, тогда решение об аборте приемлемо.

Вопрос: Вы отговариваете своих учеников иметь детей по той причине, что дети препятствуют прогрессу родителей?

Шри Чинмой: Мы вообще не можем обвинять детей. Я отговариваю своих учеников иметь детей потому, что, когда в жизни учеников появляется ребенок, Бог, находящийся наверху, перестает быть их единственным Богом. Внизу они получают другого бога — своего ребенка. Тогда бедный Бог чувствует себя несчастным. Он чувствует, что не получает достаточного внимания. В данный момент они уже получили нового бога, и этот бог, находящийся внизу, получает 50 процентов их внимания, а Бог, находящийся наверху, получает оставшиеся 50 процентов. Но к сожалению, Бог, находящийся внизу, не настоящий. Это верно, что внутри него есть настоящий Бог. Но Тот, кто существует повсюду в виде Покоя, Света, Блаженства в бесконечной мере, — это Бог, находящийся наверху.