Вадим Демчог - Играющий в пустоте. Мифология многоликости

Глубокий смысл всех этих обрядов теперь покажется нам вполне понятным: «Дабы нечто сделать досконально или чтобы упрочить жизненную целостность, которой угрожает болезнь, вначале нужно вернуться ad originem, а затем воспроизвести космогонию. <���…> Если выражаться современной терминологией, инициатическая смерть аннулирует Мироздание и Историю , уносит все несчастья и избавляет от греха, то есть полностью освобождает от всех крушений, которым может быть подвергнуто человеческое существование» [467].

Для реализации чего-то подобного Уильям Блейк, например, накрывал стол и приглашал мертвых пророков на чашку чая. Тимоти Лири, дополняя его, говорил: «Пригласите какого-нибудь великого покойника на чай и создайте обстановку, благодаря которой он смог бы поучаствовать в уникальности момента» [468]. Одним словом, нужно преодолеть себя как личинку! Превратить себя в восприятие без воспринимающего , в знание вне мяса , в тотальное знание [469].

Суть в том, что искусство как таковое – демонично ! Иначе это явление искусством не назвали бы! В основе лежит искушение , совращение, воодушевление теми или иными формами игры. Хозяином территории искушения , конечно же, является демон, или, следуя греческой традиции – Дионис3. Будучи неосознанным, он неуправляем и может нести необратимые разрушения! Если же его подчинить сознательности – он дарит силу и может быть крайне полезным. Можно даже сказать, что Мастер «вызывает демонические силы, чтобы заставить их себе служить, и тем самым превращает в союзников. Дьявол, как интеллект атавистический – это первобытная мудрость, клеточное сознание, изначальная энергия, – позвоночник человечества, его хребет. Он разрушает или порабощает только тогда, когда воля волшебника повелевает им неверно» [470].

И как все это работает практически?

Известно, что творческую личность, будь то художник, поэт, актер или музыкант, преследует некий невротичный инстинкт созидательного саморазрушения . В процессе потворства этому инстинкту творческая личность как бы скармливает себя по кусочкам некоей силе, освобождаясь в итоге от привязанности к себе как к некоему плотному образованию, которое творит. И в этом случае насытившийся демон также исчезает, оставляя проявление неличностной формы , то есть великого произведения искусства. И именно этот простой механизм используется Повелителем Игр в нижеописанной игре [471].

Итак, мы начинаем с представления о том, что входим в Круг Мастерства . Затем наш Ум превращается в красную танцующую форму Повелительницы Танца , в сердце которой синий, пылающий сгусток энергии, символизирующий тотальную волю к Игре!

Теперь внимание! Начинается кровожадное шоу!

Острым ножом Повелительница Танца распарывает наше лишенное Ума тело и складывает куски в чан, стоящий на трех камнях или черепах. Под чаном естественным образом вспыхивает огонь, раздуваемый зловещими ветрами. Кровь, внутренности, кости и куски мяса начинают кипеть и превращаются в нектар с соблазнительным ароматом. Распространяясь повсюду, этот аромат возбуждает и «сводит с ума» многочисленных демонов , которые начинают кружить над чаном как вороны. Это наши гордость, страх, желание славы, лень, вожделение, глупость, ревность и т. д. и т. п. Прибывает также и сам демон Игры со своей свитой. И все эти «высокопоставленные гости» жадно набрасываются на приготовленное нами из самих себя блюдо и поглощают его с завидной скоростью, смачно чавкая.

Когда все собрание насытилось и визг «краснорылых чудовищ» смолкает, мрачную оргию сменяет глубокое молчание, через которое мы, неожиданным для себя образом, познаем пустотность всего произошедшего. И что это означает? Вопрос : когда мы добровольно скормили свое плотное представление о себе, что осталось? Ведь в результате этих кровожадных игр демон и его свита съели того, кто их проецирует, то есть того, для кого они являются реальными. Но из всего сказанного ранее нам известно, что если изъять субъект ( того, кто воспринимает ), то исчезает и объект ( то, что воспринимается ). Таким образом, демон , попавшись на свою собственную алчность, уничтожил сам себя. Итак, творца, который создал всю эту иллюзию, нет – его съели, а демон, который искусил его к творчеству этой иллюзии, оказался в ситуации, когда нет того, кто его спроецировал…