Вадим Демчог - Играющий в пустоте. Великая печать

Священное опьянение означает, что человек вдохновляется божиим словом, как Дельфийский оракул, шаман или каббалист.

Маккенна Т. Пища богов. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии, 1995.

В буквальном переводе El duende – «Дух ветра». Эта сила определяет творческую жизнь человека – например, звучание его голоса, движение глазами, то, как он шевелит мизинцем, и т. д. Этот термин используется в танце фламенко, а также для описания способности мыслить поэтическими образами. Среди латиноамериканских собирателей сказок этим словом обозначается способность становиться вместилищем духа, иного, чем свой собственный. См.: Эстес К. П . Бегущая с волками. Киев: София; М.: ИД «Гелиос», 2002.

Калидаса. Малявика и Агнимитра // Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы / Пер. К. Бальмонта. М.: Худ. лит, 1990. Калидаса (V в.) – гордость индийской литературы. Предание называет поэта одной из «девяти жемчужин». Достоверные сведения о его жизни не сохранились.

См.: Демчог В. В. Играющий в пустоте. Мифология многоликости. СПб.: Вектор, 2012. С. 55, 74.

Беатрис Рич относится к числу экстрасенсов, способных видеть человека как «голограмму» – своеобразные трехмерные картины, отображающие мысли и внутреннее состояние.

Термин Мирчи Элиаде.

Стивен Хокинг и Роджер Пенроуз с 1960-х годов занимались проблемой сингулярности.

Цит. по: Капра Ф . Дао Физики. СПб.: Орис, 1994.

Уилбер К. Проект Атман. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2004.

См.: Демчог В. В. Играющий в пустоте. Мифология многоликости. СПб.: Вектор, 2012. С. 150–158; Играющий в пустоте. Карнавал безумной мудрости. СПб.: Вектор, 2012. С. 187–209.

Эйзенштейн С. М. Монтаж аttракционов // Избранные произведения: В 6 т. Т. 2. М.: Искусство, 1964.

А также из книг русских и европейских миссионеров: Рериха и Бе зант, Блаватской и Штейнера. Сегодня многочисленные высказывания Е. Вахтангова и М. Чехова о том, что в начале своей работы К. С. Станиславский непосредственно использовал йогическую терминологию, уже не являются секретом.

Впервые термин синергетика использовал английский физиолог Шеррингтон около ста лет назад, но в научный лексикон его ввел немецкий профессор Г. Хакен. Название происходит от греческого synergeia , что означает «совместное действие».

Кочнев В. И. Психологические особенности сценического обаяния.

Станиславский К. С. Полн. собр. соч.: В 8 т. Т. 3. М.: Искусство, 1955.

Термин принадлежит блистательному современному мыслителю Назипу Хамитову, автору концепции метаантропологии. См.: Хамитов Н. Философия человека: от метафизики к метаантропологии. Киев: Ника-Центр; М.: Ин-т общегуманитарных исследований», 2002.

Экспериментальные данные Бирнбаумера позволяют сформулировать гипотезу, что музыка есть способ управления хаотической динамикой мозга и каждую музыкальную партитуру можно рассматривать как своеобразную программу управления хаотической динамикой электрической активности нейронных ансамблей. См.: Евин И. Искусство и синергетика. М.: УРСС, 2004.

Липков А. Проблема художественного воздействия: принцип аттракциона. М.: Наука, 1990.

Заземление (grounding) – основное специфическое понятие биоэнергетики А. Лоуэна. Означает приведение человека в контакт с реальностью, с землей, на которой он стоит, с его телом и сексуальностью.

Arguelles J., Arguelles M. Mandala. Boston: Shambhala, 1985.

Чехов М. Жизнь и встречи. Литературное наследие: в 2 т. Т. 1. М.: Искусство, 1986.

Питер Брук. Цит. по: Гротовский Е. К бедному театру. М.: Артист. Режиссер. Театр, 2003

Искусство Любви. От философии до техники. Антология. СПб.: Амфора, 2002.

Творческая Химия (или философская химия) – одна из версий перевода с арабского приставки «ал».

Ошо. Творчество. СПб.: ИД «Весь», 2002.

Рубин Р., Гоулд С. Э. Бизнес в стиле дзен. М.: Добрая книга, 2002.

Читтавишуддхипракарана. Цит. по: Шо М. Страстное просветление. М.: Добрая книга, 2001.