Рудольф Пассиан - Хоровод Ангелов

То, что первоначально в бытие вступили духи, раньше в христианстве считалось одной из истин веры. По этому поводу в так называемой «Вессобруннской молитве», возникшей в VIII или IX веке, говорится:

То есть сначала здесь были духи. Люди, подобные нам, появились намного, намного позже. Как сказано в книге «Дух, сила, материя», из первоначального света проистекли разумные, уверенные в себе, чистые духовные существа. Их называют «Первенцами» или «Первоангелами» (отсюда произошло слово «архангел»). В своей безупречности они были, конечно, «чисты», но не совершенны. Достижение индивидуального совершенства было предначертано им как цель развития. Они должны были принять участие в Божественном проекте творения, почему и располагали творческими силами, которым, казалось, не было предела. В качестве предпосылки для индивидуального развития личности им – как высшее благо – была дарована свобода воли. Но в ней-то заключалась и заключается скрытая опасность, опасность произвольного или непроизвольного злоупотреб-ления свободой и последствий этого. Очевидно, что это вечный закон, действию которого до сих пор подвержены все разумные, осознающие свое собственное «я» существа. Исходя из этого закона каждый из нас, как говорится, «сам кузнец своего счастья», впрочем, скорее, судьбы. В конце концов, наша жизнь состоит из испытаний. То есть мы постоянно либо выдерживаем очередной экзамен, либо проваливаем его – хотим мы в это верить или нет. Однако если мы выдерживаем испытание – это наша личная заслуга.

Сильные энергетические диссонансы начались, по-видимому, тогда, когда часть Ангелов-первенцев стала заноситься. Ведь они не знали ничего кроме благополучной жизни в счастливых трудах и полной защищенности. Говоря по-человечески – им жилось слишком хорошо! В своем высокомерии они возомнили, что могут сравняться с Богом. Они захотели быть, как Бог. Ими стало овладевать высокомерие. Правильно говорят в народе: «Кто высоко заносится, тому не миновать упасть». Вследствие «перевернутого» мышления, которое уже было обращено не к Богу, а только на собственное «я», эти первые Ангелы учинили в своих чисто духовных мирах энергетический хаос, над которым просто потеряли контроль. Такая угроза вновь встает перед нами сегодня. Возникшие энергетические завихрения постепенно уплотнились. Грозовые облака рано или поздно сбрасывают свой электрический заряд. Так в конце концов было отброшено, отторгнуто все то, что уже не соответствовало первоначальной частоте.

На память приходит легендарное низвержение, падение ангелов , встречающееся в разных религиозных учениях как смутное воспоминание человечества. Это было низвержение, падение из единства, единообразия в многообразие, из мира без времени, в мир, где время существует, из гармонии в раздробленность, фрагментарность. Из-за собственного своеволия, употребленного во зло, «провинившиеся» ангелы покинули свободное пространство законов духовных и были ввергнуты в пространство ограниченной свободы конечных законов природы.

Но это была лишь некоторая часть первых Ангелов, отделившихся от общего сонма Ангелов по собственной вине. Несмотря на неправильное поведение, их «я» не было уничтожено. В дополнении к книге «Дух, сила, материя» сказано: «Новые потребности падших духов должны были удовлетворяться новым законом, и так возник Закон искупления (по-немецки – Sühne, что можно перевести и как покаяние, и как возмездие, и как наказание. – Прим. пер. ). Вначале Божьи дети нуждались только в любви, теперь же им стала нужна еще и Божья справедливость, так что Закон искупления пустил корни как в любви Бога, так и в его справедливости». [15] E. Von Bergbach. Geisterkundgebungen, Berlin 1891, 45f (Э. фон Бергбах. Манифестации духов, Берлин, 1891. С. 45 и сл.) Последствия «грехов» (неправильного поведения) одновременно предполагают их искупление (исправление). Тот факт, что искупление вообще возможно, следует понимать как милость в том смысле, который мы обычно вкладываем в это понятие.

Этот закон милости и искупления тоже по сей день остается в силе. Суть его в основополагающем принципе причины и следствия, по-прежнему действительном для нас: из каждого решения или действия вытекают обязательные последствия, которые влекут за собой дальнейшие последствия и должны так или иначе закончиться. Но так как всякий отход от основополагающего принципа Бога как нашего начала, источника нас самих, логически ведет к неправильному поведению, то результатом этого автоматически становятся страдания . Все горе этого мира происходит вследствие нашего отклонения от истинного духовного пути. Однако всегда открыта «обратная дорога в Отчий дом». В рамках личной свободы решений это всегда и исключительно зависит только от нас самих – предпринять необходимую коррекцию курса. Далее в упомянутом выше источнике мы читаем: