Эстер Кей: Каббалисты Цфата

Целью написания моей первой книги «У истоков лурианской каббалы» была необходимость раскрыть русскоязычному читателю некоторые аспекты каббалы и хасидизма и показать, как хасидизм освещает тайное учение. Данная же книга по каббале отличается более глубоким проникновением в суть биографий и трудов каббалистов и, с другой стороны, большей степенью реализованного знания. За последние двадцать лет нам довелось много преподавать. Мы излагали и объясняли это учение самым разным людям – как евреям, так и неевреям – на четырех языках на просторах интернета и в мировом центре каббалы. Каждый раз мы понимали глубже и яснее, как именно стоит разъяснять тот или иной аспект или концепцию, чтобы нас понял конкретный собеседник, носитель иного языка, иной ментальности, и поэтому данная книга гораздо полнее предыдущей. («У истоков»)

Рабби Исраэль Бааль-Шем-Тов описывает восхождение своей души в высшие миры и рассказывает, как она достигла там обители души Машиаха . По словам основоположника хасидизма , на его вопрос к Машиаху , когда тот придет, он услышал следующий ответ:

«Когда разольются родники твоего учения во внешнем [мире] »2 2 См. «Бен порат Йосеф», Письмо Бааль-Шем-Това, Львов, 1923. .

Да будет на то воля Вс-вышнего, чтобы и эта книга внесла свою скромную лепту в раскрытие Машиаха !

Хочу указать на распространенную ошибку, корень которой кроется в неправильном понимании идеи каббалы в целом. Многие думают, что можно изучать каббалу в отрыве от служения Тому, Ктонам это тайное учение – одно из составляющих Торы , даровал. Люди тянутся к каббале , однако при этом пытаются схитрить, не принимая на себя ответственность за исполнение заповедей Торы . А разве мыслимо вникать в строение миров, отвергая при этом их Создателя ?

Рабби Моше Кордоверо – РаМаК – основатель одного из центральных направлений в каббале , говорил о таких людях, которые не сведущи в законах Торы , но считают себя вправе подвизаться на поприще тайного учения:

«Смотрят на звезды, а пропасти под ногами не видят».

Надеюсь, что эта книга поможет им более реалистично смотреть на вещи.

Изучение каббалы не должно ассоциироваться с чем-то экстравагантным. Каббалисту совсем необязательно расхаживать босым, длинноволосым, в белых одеяниях с бубенчиками по улочкам древнего Цфата , хотя многие туристы, увидев такую загадочную личность, впадают в мистический транс и благоговейно шепчут: «Вот идет каббалист!» На самом же деле каббалистом может быть только благочестивый человек, полностью соблюдающий заповеди Торы и обладающий рядом других, совершенно не бросающихся в глаза, достоинств. Да не покажется такое утверждение скучным и приземленным! Вся жизнь по законам Торы , в сущности, преисполнена мистики. Все веления Всевышнего – выше нашего разума. Да, конечно, гораздо интереснее и увлекательнее рассуждать о тайнах гильгулим – перевоплощений душ и фрагментах предыдущих существований в разных эпохах, нежели предпринимать практические шаги к тому, чтобы прожить в луче воли Творца данную, конкретную, сегодняшнюю твою жизнь. И тем не менее, требуются именно эти шаги.

Поэтому штурм основ еврейской мистики я рекомендую начинать с изучения таинственной и чудесной книги, именуемой «Шульхан арух» . С изучения и перехода «на рельсы» кашерной еврейской жизни, если этот переход у вас пока еще не состоялся. «Счастье начинается с повседневности» , – писал Михаил Булгаков.

Добавлю: святость – тоже. Святость обретается повседневным неукоснительным следованием всем предписаниям Торы , воздержанием от нарушения ее запретов, углубленным изучением Пятикнижия , Книг Пророков, Талмуда, мидраша , других разделов

Устного Учения . Необходимо, разумеется, руководство соответствующих наставников. Только тогда создастся основа для правильного восприятия каббалы и будет обеспечена душевная гармония. Думаю, это и имел в виду мой учитель из КфарХабада раввин Йешовам Сегаль , который, узнав о моей работе над книгой об АРИ’зале , счел нужным дать мне следующую рекомендацию:

«Когда ведешь речь о каббале, то людям надо прежде всего разъяснить, что самое главное – это тщательно выверенный по законам «Шульхан аруха» образ жизни. Это – условие успешного постижения более высоких материй. С него начинается вся работа по духовному самосовершенствованию и познанию тайн Торы.