С. Давыдова - Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках

Отпечаток многих завоеваний прочно отложился на внешнем облике острова, его разнообразной архитектуре и искусстве. Однако киприоты всегда стойко придерживались Православной веры и обычаев своей духовной родины Византии, которая была также духовной родиной и России. Атмосфера духовного родства присутствует в настроении, с каким описывают русские паломники Кипр. Об этом острове, кажущемся раем, особенно для уроженцев северных областей России, они пишут «с легким сердцем», с восторгом передают легенды и предания, связанные с историей монастырей и жизнью святых острова, во множестве здесь бытовавшие и передающиеся из поколения в поколение.

Связи Кипрской и Русской Церквей не прерывались даже после окончательной ликвидации Византийской империи в 1453 г. и захвата острова турками в 1581 г. Хотя в то время паломничества русских людей к Святым местам Востока сократились, но не прервалась многовековая традиция содружества. Русская Церковь поддерживала Православные Церкви Востока. Священнослужители-киприоты, как и другие представители поместных Церквей Востока, приходили в Россию, получали материальные средства для своих церквей и монастырей и приносили в дар частицы мощей святых. Сближению двух Церквей способствовал в XVIII в. русский паломник и путешественник В.Г. Григорович-Барский. На острове он провел около двух лет и служил делу просвещения, преподавая здесь в Греческом училище латинский язык. Кроме того, он впервые описал монастырский Кипр. Историко-архитектурная информация о Кипре первой трети XVIII в., которую содержит его «Путник», до сих пор представляет научную ценность.

Свидетельством братских отношений между двумя Церквями служит поддержка Русской Православной Церковью киприотов в их борьбе за независимость, которая была особенно острой в XX в., личные контакты обеих Церквей, взаимные визиты их представителей на всех уровнях, постоянный обмен посланиями по различным значимым поводам. Дружественные отношения двух Церквей, таким образом, поддерживались на протяжении многих веков. Они не состарились со временем, потому что это отношения сердечности и сотрудничества.

В 2004 г. исполнилось 30 лет со времени раскола независимого Кипра Турцией. В 1974 г., в результате нападения на остров, ею было захвачено более трети территории острова. Эта территория, объявленная как «Турецкая республика Северного Кипра», не была и не может быть признана в мире. Упорство и жизнелюбие населения Кипра, по сути, небольшого государства, стойко перенесшего и это испытание, вызывает уважение и восхищение. Настоящая книга приурочена к этой печальной дате с надеждой и верой на лучшие перемены.

Автор приносит благодарность О.А. Белобровой, игумену Стефану (Садо), Н.В. Давыдовой за помощь, оказанную при работе над этой книгой.

Христианская вера пришла на Кипр в Апостольские времена. Это событие полностью перевернуло жизнь острова, как впоследствии и жизнь в Римской империи. Начало было положено христианами, прибывшими на Кипр из Палестины. Затем в 45 г. проповедовать Божие слово на остров прибыли апостолы Павел и Варнава (Деян. 13, 4–6).

Апостол Варнава (пам. 11 июня [1] Даты приводятся по старому стилю. ) – покровитель и гордость Кипра, уроженец г. Саламис [2] Саламис – один из древнейших городов Кипра, расположенный на восточном побережье острова. Он был центром кипрской торговли и прекрасной гаванью в I тыс. до н. э. Свое значение главного города он потерял в эпоху правления островом римлянами, но при византийском императоре Константине Великом (306–337) город становится церковным центром. В 648 г. после разрушения Саламиса арабами находившаяся здесь кафедра архиепископа была перенесена в г. Аммохостос (соврем. Фамагуста), находящийся также на востоке Кипра (о нем см. примеч. 28). В настоящее время Саламис находится на оккупированной Турцией территории. .

Известно, что предки Варнавы, иудеи, люди состоятельные и законопослушные, вынуждены были покинуть Палестину из-за постоянных войн и поселиться на Кипре. Когда он был юношей, родители послали его в Иерусалим для религиозного образования. У водоема Вифезида он впервые встретил Спасителя. Потрясенный при виде исцеления парализованного, а также других чудес, совершенных Иисусом Христом, он бросился к Его ногам и молил о крещении и благословении. Когда Спаситель отправился в Галилею, Варнава присоединился к Нему и стал апостолом из числа 70-ти, которые распространяли веру в различных землях. Услышав однажды слова Спасителя: Продавайте имения ваши и давайте милостыню (Лк. 12, 33), он продал все имущество, которое ему досталось после смерти родителей и раздал деньги бедным, оставив себе лишь кусок земли на свое содержание. Позднее он продал и его и положил деньги к ногам апостолов.