Иов (Гумеров) - Духовная жизнь современного христианина в вопросах и ответах. Том 1

Что означают буквы на нимбе икон Иисуса Христа?

СУЩЕСТВУЮТ определенные канонические требования в иконографии Господа нашего Спасителя. 1. Надписание имени: IC XC. Над каждой парой букв ставится титло (в церковнославянском языке – знак над сокращением слова). 2. Крещатый нимб, указывающий на голгофский Крест, на котором Спаситель мира принес искупительную жертву. 3. На нимбе справа, слева и сверху стоят три греческие буквы – Ο (омикрон), Ω (омега) и Ν (ню), образующие слово «Сущий». Это надписание имеет принципиальный характер, поскольку указывает на Божество Иисуса Христа. Сущий – одно из имен Божиих (см.: Исх 3, 14). В греческой традиции буквы располагаются так: слева – O (омикрон), вверху – Ω (омега), а N (ню) справа. На русских иконах омега иногда заменяется церковно-славянской буквой n и порядок расположения букв иной, чем на греческих иконах: слева – Oт, вверху – О (он), а справа – Н (наш).

Является ли крест символом смерти?

Нет. Мы называет его Живоносным, так как на Кресте Спаситель мира разрушил державу смерти и открыл нам путь к вечной блаженной жизни. «Крест – символ Божественного дара, знамение духовного благородства, сокровище, которое невозможно похитить, дар, которого невозможно отнять, основание святости. Его мы носим с собою и на ложе, и за трапезой, и всюду, где бы мы ни были. Как многие из воинов не обедают, не спят без оружия, так и мы ныне привесим вместо меча к своему ложу крест, вместо засова начертаем на дверях его же, им же окружим всякий дом вместо стены, им оградим внутреннее и внешнее. Он сокрушил смерть, отверз небеса, сделал чистою землю, возвел наше естество на царский престол, положил конец тирании диавола. Образ креста двоякий: один из вещества… а другой – невещественный, потому что сущность его не из вещества, но она – из веры, материал – из внутреннего настроения того, кто совершает крестное знамение» ( святитель Иоанн Златоуст ).

Из какого дерева был сделан крест, на котором был распят Иисус Христос?

СОГЛАСНО церковному Преданию, крест Спасителя был трехсоставен. Он состоял из трех пород дерева: кипариса, певга (сосна или ель), кедра. Прообразовательное указание на это содержится в книге пророка Исаии: Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих (Ис 60, 13).

Почему вся православная, как, впрочем, и католическая, иконография изображает гвозди, прибитые в тело Иисуса, в ладонях, а не в запястьях? Ведь это искажает историю, как мне кажется. Как вы думаете, возможно ли поменять расположение гвоздей на иконах?

Иконопись выражает и передает христианское учение и жизнь Церкви в образах (греч. еikon – образ, изображение). Чтобы передать реалии и отношения мира духовного, она пользуется условным и символическим языком. Цель иконописца – сделать зримым богословские мысли, священные события, святость и духовные подвиги (православный мыслитель князь Е.Н.Трубецкой употреблял выражение «умозрение в красках»). Древний иконописец никогда не стремился детально точно изобразить реальный мир. Используемая в иконописи обратная перспектива не соответствует нашему восприятию физического пространства. На иконе иногда прямоугольное здание показано с трех сторон, что не согласуется с нашим реальным видением. Чаще всего в символических целях на иконе фигуры Спасителя и Матери Божией изображены выше фигур святых. Также и время иконописец передает весьма свободно и условно. Иногда на одном иконописном пространстве можно увидеть святых, живших в разное время. Не всегда соответствуют эпохе одежды, в которых изображены святые. Делается это для того, чтобы такими внешними приемами показать духовную близость того или иного угодника Божия ко времени, в котором жил иконописец.

Чтобы показать символизм языка иконы, приведем два примера. На некоторых иконах святой Иоанн Предтеча изображен с крыльями Ангела. Так условно иконописец выражает пророчество: Вот, я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною (Мал 3, 1). Когда глядишь на этот образ, не возникает мысль об «искажении истории». Напротив, на иконе показаны более глубокие духовные реалии, относящиеся к истории великого Пророка и Предтечи, чем внешние события его жития. Когда святой великомученик Никита на иконе побивает беса тяжелыми веригами, то имеются в виду его подвиги (утеснение тела веригами, пощение и др.), которыми святой победил искушавшего его демона.