Иеромонах СПИРИДОН ТУРНЯ - Печать Мирского Духа

Святитель Василий Великий говорит: «Если кто хвалится красотою телесною или знаменитостью рода, то не о Господе хвалится душа его; такой человек хвалится суетностью. Не заслуживают также истинной похвалы искусства средние и занимающиеся ими: кормчие, врачи, е, которые созидают города или пирамиды, или лабиринты, или другие какие дорогостоящие пышные громады зданий. Те, кто хвалится этим, не восхваляют в душе своей Господа». Преподобный Силуан Афонский говорит: Кто носит в себе мир Духа Святого, тот и на других изливает мир; а кто носит в себе злого духа, тот и на других изливает зло..

Так же, как живот святых станет источником живой воды, дающей жизнь, так же и люди полные духа суеты будут изливать вокруг себя мутные воды, приносящие смерть.

Очевидно, что люди, переполненные духом, суеты изливают вокруг себя что-то и этим кормят, поят души других людей.

В этом смысле каждый ремесленник или интеллектуал, который с вдохновением говорит о своём ремесле или о своих занятиях, то есть о мирском, изливает вокруг мутные воды, не дающие жизнь.

Любой человек, который с упоением рассказывает о своём образовании, о своих путешествиях, о своём имуществе и даже о свей семье, изливает вокруг себя мутную воду, несущую смерть.

Так же, те, кто рассказывает о своих увлечениях, дипломах, талантах, и даже о своих качествах, не говоря уже о развлечениях, роскоши и удобствах, и удовольствиях, распространяет вокруг себя воду, несущую смерть, а не воду жизнь дающую.

По началу, журчание разливающейся воды притягивает, потому что, как и святые, эти служители суетности, изливают из себя что-то, однако, вода их мутная и несущая смерть, но для тех, кто не видел другой воды, она представляет главную еду и питьё, и запрет из неё пить означает для них, что ты хочешь их заставить отказаться от еды и питья. Поэтому они возненавидят тебя и отрекутся от тебя, как от зла.

«Поэтому христианину, позванному в небесное отечество, страннику и пришельцу земному, не должно ни к чему земному прилагать сердца». «Дьявол живет и действует в наших сердцах чрез разные привязанности наши к предметам земным». «Прилепление к миру есть заблуждение и дух дьявола». «Материя, когда мы к ней прилепляемся сердцем, страстно ее желаем или жалеем другим, убивает душу чрез удаление от Бога, Источника жизни».

«Пристрастие к земным вещам – есть идолопоклонство». «Сердце, пекущееся о житейских вещах, особенно излишних, оставляет Господа». «Пристрастие к земным вещам будет пропорционально усиливаться, а вера в небесные блага и любовь к ним ослабевать все больше и больше, любовь к Богу и ближнему – тоже». «Мгновенное почувствование привязанности к земному, или мгновенное склонение сердца ко греху, мгновенное усомнение в истине, – и диавол проник в сердце, он же и производит в одно мгновение какую-либо страсть в сердце и потом, по мере нашего ей сочувствия, овладевает нами и влечет нас, куда ему угодно, как пленников, связанных по рукам и ногам».

Мы замечаем в себе борьбу веры с неверием, доброй силы со злою, а в свете – духа церковности с духом мира. Там по духу различите вы явно две противоположные стороны: сторону света и сторону тьмы, добра и зла, церковности, религиозности и светскости, безверия. Знаете отчего это? – от борьбы двух противоположных сил: силы Божией и силы дьявольской. Господь действует в покорных Себе сынах, а дьявол – в сынах противления (дух иже ныне, действует в сынех противления [Ефес. 2, 2]). И я чувствую в себе нередко борьбу двух противоположных сил. Когда я стану на молитву, то иногда злая сила давит мучительно и погружает мое сердце, чтобы не могло оно возноситься к Богу».

«Не радуйся приобретению, но да будет для тебя всегдашняя и единственная радость, всегдашнее и единственное приобретение – Господь. Положись на Него совершенно: Он знает, как тебя провесть безбедно чрез настоящую жизнь и привести к Себе – в вечное Свое царство». «На все в мире смотри, как на преходящую тень, и ни к чему не прилепляйся сердцем, ничего не считай за великое, ни на что не полагай надежды. Прилепляйся к единому нетленному, невидимому, премудрому Богу. Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно. [2 Кор. 4, 18]».

Меня всегда сильно удивляло выражение блаженства, мудрости и спокойствия, которое курильщики часто имеют на своих лицах. Я считаю, что благодаря этой жертве они соприкасаются с духом тленности. И так как Святой Дух учит скрытно людей, невыразимым секретам, так и их нечистый дух скрытно учит секретам беззакония и отрицания Бога. Они ощущают себя в какой-то мере ещё больше обогащёнными, чем простые люди от контакта с духом суеты. И не только курильщики, но и пьяницы, гуляки, распутники, баловни, певцы, йоги, сектанты думают, что имеют что-то больше чем другие. Так же, как люди полные Духа, называются духовными, и служат Господу, так и этих мы можем назвать нечистыми духами, работающими во зло. Это есть состояние, к которому стремятся те, кто по сути есть плоть, чтобы одушевиться, мотивироваться и иметь смысл. «Рождение от Духа, есть дух» (Иоанн 3, 6). Иоанн Кронштадтский говорит: «или приближаемся к Богу, бываем один дух с Ним, или удаляемся от Него и делаемся одним духом с дьяволом и споспешной его силой».