Иеромонах СПИРИДОН ТУРНЯ - Печать Мирского Духа

Давай прислушаемся и запомним: «и пользующиеся миром сим должны быть, как не пользующиеся» (1 Кор. 7, 31).

Часто Господь не сразу исполняет наши просьбы и выжидает момент, когда мы уже не наполняемся наслаждением и не привязываем сердце к той вещи, о которой просили. Нередко случается, что мы получаем какую-то вещь, которой мы ей уже, казалось бы, и не рады из-за долгого ожидания и переживаний, которые этому предшествовали. Именно это и означает, что вещь пришла в своё время, что это не подвергает риску наше спасение, посредством опасной привязанности к вещам, событиям, стилю жизни и людям. Тогда положено исполнится просьбе христианина, когда сердце его не наполнится суетным восторгом, и когда оно не притягивается к вещи или событию, о котором просилось и соответственно к миру и всему мирскому, тщетному и проходящему: «и пользующиеся миром сим должны быть, как не пользующиеся; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие» (1 Кор. 7, 29—31).

В противном случае, если бы наши просьбы выполнились бы немедленно, мы бы всё больше привязывались ко всему мирскому, к радости дьяволов и печали Господа. Это применимо как к материальным вещам, так и к добродетелям. Если восхищаешься, привязываешься к какой-либо добродетели, делая её земной, в соответствии с мнением других людей и всем мирским, то её могут забрать у тебя как не пригодную для твоего спасения. Господь даёт нам столько даров, сколько мы можем принять без того, чтобы наполниться духом суеты.

Святитель Феофан Затворник говорит: «Благодать Духа Святого с нами с момента Крещения и Миропомазания. Молитвы церковные, домашние, труды подвижничества и доброделание развивают сей дар и дают ему простор действовать в нас. Лучшее к тому средство – сердечная молитва, которую и самую надо считать плодом Духа и вместе привлекательницею Духа»

Святой Иоанн Кронштадтский говорит: «в Церкви мы получаем благодать Божию, сквозь Богослужение, таинства, совесть, внутреннее Божие испытание и очищение, молитвы, плоды молитв, скорби, очищающие сердце». «Душа поддерживается молитвою, чтением Слова Божия и Св. Таинствами».

К перечисленному Серафим Саровский добавляет и другие способы с помощью которых мы можем получить благодать, перечисляя практически все традиционные для христиан мирян и для монахов добрые дела: «Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое, Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего».

Всё же, мы не будем говорить о том, как получить благодать, удержать и приумножить её, а о том, как мы её теряем. В особенности потому, что если благодать не утеряна, то она растёт, работает и приумножается. Если она не потеряна, то «Дух Святый научит вас всему» (Иоанн 14, 26). То есть Дух Истины тайно наставляет. Святитель Иоанн Златоуст объясняет нам, что нас наставляет: «Это есть благодать, избавить от мирского и вознести на небо».

Преподобный Силуан Афонский говорит: Дух Святой учит душу исполнять заповеди Божии и дает силы творить добро.

Святитель Феофан Затворник говорит: «Невозможно отрешиться от любоимания к богатство без благодатнаго воздействия на сердце; невозможно сладить и со всяким другим пристрастием, и со всем грехом, живущим в нас, и со всем его порождением без благодати Божией». Более того, без благодати Духа Святого мы не можем стать святыми, мучениками, свидетелями или ревностными верующими. Христиане, которые имеют благодать Святого Духа горячи, а другие холодны, или немного теплы. Святитель Феофан Затворник говорит: «Столько времени, сколько есть рвение, будет и благодать Святого Духа». Можно сказать, что даже и в наши дни любое приближение к Церкви, к тесному пути, о следованию примера святых, есть доказательство того, что благодать действует. Святитель Феофан Затворник говорит: «Рвение есть деяние благодати и доказательство, что благодать всегда в нас и даёт жизнь благодатную. Сколько существует рвение, столько будет существовать и благодать Святого Духа».

Благодать едина во всех православных церквях, но в некоторых тех, кто совместно работают с благодатью и освещают и распространяют дальше лучи благодати больше, а в других, наоборот много тех, кто отказывается работать совместно с благодатью и остаются тёмными, не распространяя ничего вокруг себя. Благодать такая же, но проявления её отличаются.

Святитель Тихон Задонский говорит: «Что для тела человеческого душа, то для души Божия благодать. Посему как тело мертво, когда души в нем нет, так и душа мертва, если не имеет Божией благодати, оживляющей ёе». И далее: «Сыны века сего радуются о чести, славе, золоте, серебре, богатстве, роскоши и сластях мира сего. Это – их сокровище, утеха и увеселение, а потому радуются о том сокровище своем, ибо любят его. Христиане такую радость должны изгонять из сердца своего и не давать ей места в сердце своем. От этой радости отводит их Дух Святой: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Иоанн 2,15). Ибо, что человек любит, о том и радуется. И потому не должно христианам как любить мира, так и радоваться о нем».