Иеромонах СПИРИДОН ТУРНЯ - Печать Мирского Духа

И я всё изучил с особой тщательностью.

Я начал писать вследствие такого рода внутренних смятений. Спустя некоторое время я заметил, что приподнятое настроение, в котором я находился в церкви, после воскресной службы пропадало в течении нескольких часов. И если я выходил из церкви, то это чувство пропадало и через десять, пять минут или даже мгновенно. Вся сила, которая казалось наполняла моё сердце в церкви или после прочтения дома акафиста исчезала. Меня вновь притягивал мир, и казалось, что воля моя становится слабее, неспособной противостоять мирскому потоку, затягивающего меня в свою пучину. Было достаточно всего лишь включить телевизор, чтобы состояние духовного спокойствия растворилось. Или встретиться со знакомым и побеседовать с ним, либо пройти мимо какого-то места откуда доносится легкая музыка, либо услышать какую-то шутку или что-то другое в этом же роде. Достаточно было просто пойти на работу и пообщаться с коллегами или родственниками, и я вновь наполнялся чем-то отличным от того, что наполняло мою душу во время молитвы или в церкви.

Я узнал о благодати и спросил себя если она снисходит на меня в церкви. Я познал из разных книг как действует благодать в Церкви, как верующие Её принимают посредством Церковных Таинств и был убеждён в этом, та как сам, отчасти, чувствовал тоже самое. Всё же, наиболее важным для меня оказалось не то как мы принимаем благодать, но то, как мы её теряем. Я понял, что мирянин может потерять благодать тысячами и тысячами способов. Поэтому, редко кто из православных христиан доходят до дома не растеряв её, полученную после Божественной воскресной литургии. Если у них есть телевизор, то через несколько секунд или минут после его включения благодать уже изгнана. Она исчезает при прочтении газет или при подключении интернета, как и вследствие множества других случаев. Душевное спокойствие, которое является признаком наличия благодати заменено на беспокойство. Страсть к делам, комбинациям, желание увидеть мирские вещи, затягивают христианина в поток, из которого он вышел на миг во время молитвы.

Я попытался прочувствовать и понять, насколько это возможно, когда именно полученная благодать покидает меня. Повторю, что мне показалось очень и очень важным как именно теряется благодать, полученная Святыми Таинствами и Церковными службами. Таким образом, христианин, хоть и православный, не может очиститься, даже если он регулярно посещает Церковь и участвует в её жизни, потому что так же регулярно теряет полученную благодать, на своё наказание.

Для христианина так же важно, как и получение благодати, понимать и то как мы её теряем, для того, чтобы не растерять её, помочь ей расти и приумножаться в нашей душе. В противном случае мы будем постоянно находиться в незрелом, бесплодном состоянии, не познаем Православие, или даже будем бороться против него.

Давайте обратим внимание на следующую притчу: предположим, что мы идём к кому-то, кто дал нам денег в займы, но, положив их в дырявый карман и придя домой обнаруживаем, что у нас там их нет. И мы опять бежим одолжить денег, и опять этот добрый человек, полный благожелательности, даёт нам их, которые мы опять теряем аналогичным образом. И после многих лет, разве будет нам какая-то польза от того, что через наши руки прошло столько денег, если мы остались ни с чем?! Разве не найдутся некоторые, которые захотят опорочить того, кто дал им денег, говоря, что он обманщик, или даже восстанут против него, чтобы ударить или убить, сказав, что он заставил их зря тратить время.

В то же время, деньги были реальными, ты держал их на мгновенье в своих руках и видел, что они настоящие. Но сейчас их у тебя нет. Полагается, что ты, после того, как с тобой случилось то же, что и со мной бесчисленное количество раз, захочешь найти, способ того, деньги не терялись, чтобы полученная душой благодать не терялась, а росла и плодилась.

В противном случае, состояние постоянной потери благодати, может привести к недоумению, безверию или восстанию против Господа. Такое состояние мы всё чаще замечаем вокруг нас: Церковь и Таинства, кажется утратили свою силу. И всё же, благодать осталась прежней, только вот мы не знаем, как её удержать.

Некоторые усмотрели решение этой проблемы в простом увеличении числа принятия Святых Таинств, однако это равносильно тому, что мы просим ещё больше денег, без того, чтобы заштопать дыру в кармане. Святитель Иоанн Златоуст говорит: не послужат в пользу крещение и участие в духовных таинствах, если жизнь их не будет соответствовать благодати. Сколько бы ты ни получал и ни ставил деньги в дырявый карман, всё пропадёт, если не задумаешься о дырах, сквозь которые падают деньги. Это есть дело неразумных дев, которые не имели в своих светильниках благодати Святого Духа, как нам растолковывает Святой Серафим Саровский: «Я, убогий, думаю, что у них именно благодати Всесвятого Духа Божьего не доставало. Творя добродетели, девы эти, по духовному неразумию, полагали, что в том-то и дело лишь христианское, чтобы одни добродетели делать. Сделали мы-де, добродетель и тем-де и дело Божие сотворили, а до того, получена ли была ими благодать Духа Божия, достигли ли они ее, им и дела не было. Про такие-то образы жизни, опирающиеся лишь на одно творение добродетелей без тщательного испытания, приносят ли они и сколько именно приносят благодати Духа Божия, говорится в отеческих книгах: ин есть путь, мняйся быти благим в начале, но конец его – во дно адово». Неразумные девы существуют не только в притче Спасителя, они существуют и притом в большом количестве в Православной Церкви. Что-то похожее говорит и Пророк Иеремия: «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иеремия 2, 13).