Денис Глазистов - Духовные ласточки. 2020 (3—5). Сборник статей

Я прочитал три книги с беседами старца Порфирия и нигде в них не увидел непрерывного бахвальства о котором говорят критики, и в тех эпизодах на которые ссылается критик, также не вижу бахвальства.

Свят. Игнатий писал, что «Состояние людей в бесовской прелести бывает очень разнообразно, соответствуя той страсти, которою человек обольщен и порабощен.« 45 Если старец, находясь в сильной прелести, себя восхваляет, то значит им владели такие страсти как тщеславие и гордость. Свят. Игнатий определяет тщеславие как «Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных почестей.« 46 а гордость это «Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость.« 47

Я приведу высказывания старца о самом себе и вы сами сможете оценить насколько в них отразились страсти гордости и тщеславия:

«Многие на Святой Горе жили в безвестности, умирали, и никто о них не знал. И я хотел жить так же тайно. Не хотел стать ни священнопроповедником, ни кем-либо другим.« 48

«…люди приняли меня как хорошего, и все кричали, что я – святой. Я же чувствую, что я самый большой грешник на свете. Те грехи, которые вспомнил, я, конечно, поисповедал и знаю, что Бог простил их мне. Но сейчас чувствую, что у меня очень много духовных грехов, и прошу всех, кто знает меня, помолитесь обо мне, потому что и я, когда жил, очень смиренно молился о вас. Но теперь, когда пойду на небо, у меня такое чувство, что Бог скажет мне: «Что тебе здесь надо?» А я могу ему сказать только одно: «Господи, я недостоин быть здесь, но чего любовь Твоя пожелает, то пускай и сделает мне». « 49

«Я, окаянный, что могу сказать вам… я весьма немощен. Не достиг великой любви ко Христу, чтобы томилась по Нему душа моя. Чувствую, что весьма далек от этого. Такое у меня ощущение. Не достиг того, чего желаю, не имею опыта этой любви. Но не отчаиваюсь. Вверяю себя любви Божией, говорю Христу: «Я знаю, что недостоин. Пошли меня туда, куда пожелает любовь Твоя. Этого желаю и хочу. Всю жизнь я служил Тебе». « 50

«У меня было чувство своей греховности, поэтому я все время про себя повторял молитву преподобного Симеона Нового Богослова: Вем, Спасе, яко иный, Якоже аз, не прегреши Тебе, Ниже содея деяния, Яже аз содеях. Но сие паки вем, Яко не величество прегрешений, Ни грехов множество Превосходит Бога моего Многое долготерпение И человеколюбие крайнее. « 51

«И теперь, когда приближается конец моей жизни, у меня нет беспокойства, страха, но думаю о том, что, когда предстану во Втором Пришествии и Христос мне скажет: «Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» – я преклоню голову и скажу: «Чего только пожелаешь, Господи мой, чего только пожелает любовь Твоя. Знаю, я недостоин. Пошли меня туда, куда пожелает любовь Твоя. Я достоин ада. И даже если пошлешь меня в ад, лишь бы мне быть с Тобой. Одного хочу, одного желаю, одного ищу, Христе мой, – быть с Тобой, где бы и как бы Ты ни пожелал» 52

«Я стараюсь предать себя любви и служению Богу. Чувствую свою греховность, но живу надеждой. Нельзя отчаиваться, потому что отчаявшийся в горести теряет волю и силу. В то время как тот, кто надеется, продвигается вперед, потому что ощущает свою нищету и старается обогатиться. Что делает нищий? Если он разумен, то будет искать способ обогатиться.« 53

«Очень сильная боль, я страдаю, но болезнь моя прекрасна. Я воспринимаю ее как любовь Христову. Прихожу в умиление и благодарю Бога. Это за грехи мои. Я грешен, и Бог пытается очистить меня.« 54

А вот отзывы людей, близко знавших старца:

«Досточтимый Старец никогда не хвалился теми дарами, которые дал ему Бог. Он проводил незаметную и смиренную жизнь с уверенностью, что никто не может ничего получить от него: «У меня ничего нет. Только Христос имеет все». Проявляя исключительные действия благодати Божией в своей душе, он делал это лишь для того, «чтобы люди почувствовали, как Христос

всех заключает в Свои объятия, чтобы христиане получили помощь и спаслись, находясь в общении любви со Христом “. Так он жил, как ангел радости, любя всех и жертвуя собою ради всех, жертвуя со смирением и бескорыстно.„ 55

«Старец не употреблял своего удивительного дара провидения и прозорливости ни для обогащения, ни для того, чтобы производить впечатление на посетителей и тем самым стяжать себе славу. Он предпочитал оставаться бедным и незаметным аскетом, как и все святые нашей Церкви. Это доказывает и тот факт, что всю свою жизнь он отличался редким бескорыстием. Хотя на протяжении многих лет он был настоятелем храма в центре Афин, в это время его знали весьма немногие, потому что он всегда старался оставаться в тени. Он не злоупотреблял своим дарованием, но использовал его лишь на духовную пользу людей и «во славу Божию». « 56