Денис Глазистов - Духовные ласточки. 2020 (3—5). Сборник статей

3.Старец Порфирий утверждает, что увидел в откровении то, что мог видеть только апостол Иоанн Богослов

4.Учение старца Порфирия носит ярко выраженный антиаскетический характер

5.Старец Порфирий призывает не бороться со страстями и грехом

6.На пути предлагаемом старцем Порфирием практически отсутствует покаяние

7.Старец Порфирий призывает любить Бога без борьбы со страстями и без приобретения добродетелей

8.Старец Порфирий утверждает, что получил духовные дары от другого старца, что не соответствует Православному вероучению и похоже на колдовство

Тезис No1 – Старец Порфирий не читал творений Святых Отцов не знал их учения и вообще был очень глупым человеком

Прп. Порфирий пишет: «Мне нравились и нравятся книги, написанные Святыми Отцами: Златоустом, Василием, Григорием Богословом, Григорием Нисским, Григорием Паламой и другими. Но, искренне говорю вам, я не читал их…» Интересно как может нравиться то, чего не читал? – В мечтах все возможно.» 3

К сожалению, критик не цитирует, идущие ниже по тексту, объяснения старца по этому поводу, тем самым оставляет своего читателя в некотором недоумении относительно того почему старец не читал Святых Отцов а это ведь немаловажный вопрос.

Приведу более полную цитату: «Я очень ценю книги, написанные святыми отцами: Златоустом, Василием, Григорием Богословом, Григорием Нисским, Григорием Паламой и другими. Хотя искренне говорю вам, я не читал их. Но я их знаю, всех святых благословенных… В прежние времена на Святой Горе не позволяли читать „Добротолюбие“ и другие подвижнические книги, только Священное Писание и жития святых. Поймите правильно то, что вам говорю. Чтобы читать это, нужно иметь духовника, который бы на собственном опыте пережил это, иначе можете запутаться. Потому что чтение этих книг должно сопровождаться послушанием. Без послушания может получиться вред. В этих книгах написаны очень высокие вещи, Божественные озарения, которые может использовать злой дух, когда нет послушания старцу.» 5

Хотя выше я приводил в оправдание старца его слова о том, что на Афоне запрещали читать книги Святых Отцов, но на самом деле старец не нуждается в этих оправданиях потому что в действительности он хорошо знаком с творениями Святых Отцов, я не знаю как объяснить это противоречие в словах старца, но должен засвидетельствовать что, в своих беседах он многократно цитирует слова Святых Отцов и говорит, что все узнавал читая святоотеческую литературу.

Вот, что говорит старец Порфирий в одной из своих бесед: «Старцы не говорили мне ничего. Такая у них была традиция. Они не учили меня словами, а лишь своим поведением. Я все узнавал из житий святых и святоотеческих книг.» 6

В другой книге под названием «Цветослов советов» приводятся такие слова старца: «Я очень много читал, сильно любил книги. Читал я втайне, выкраивая для этого каждую свободную минутку. Наизусть выучил Евангелие от Матфея, от Луки, половину от Иоанна, а также псалмы. Тщательно изучал творения Святых Отцов. Это был труд на пользу души.» 7

Я посчитал слова скольких Святых Отцов старец Порфирий цитирует в своих беседах, вот список: преп. Никодим Святогорец 8, свят. Василий Великий 9, преп. Исаак Сирин 10, блаж. Августин Иппонский 11, преп. Макарий Великий 12, преп. Симеон Новый Богослов 13, свят. Иоанн Златоуст 14, преп. Андрей Критский 15, преп. Григорий Синаит 16, блаж. Иоанн Мосх 17

Так же старец Порфирий цитирует патерики: «Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов" 18, «Эвергетинос» – святоотеческая антология 19,«Синайский Патерик" 20.

Помимо прямых цитат из творений Святых Отцов старец Порфирий в своих беседах показывает осведомленность в их учении:

«Отцы Церкви толкуют Пятидесятницу, лишь немного приоткрывая завесу, потому что боятся перетолкований и недопониманий. То же происходит с Откровением Иоанна Богослова. Непосвященные не могут постигнуть смысл таинства Божия.« 21

«Среди подвижничества, поклонов, бдений и других злостраданий есть место и посту. Сытое чрево не рождает тонкого ума. Я узнал это от святых отцов. Все святоотеческие книги говорят о посте.Отцы настаивают на том, чтобы мы не ели трудноперевариваемую и жирную, утучняющую пищу, потому что она причиняет вред как телу, так и душе. Они говорят, что овечка ест земную травку и потому такая тихая. Видите, как они говорят: «Как овечка». В то время как собака или кошка, все плотоядные, – это все свирепые животные. Мясо причиняет человеку зло. Хорошо человеку от трав, фруктов и тому подобного. Поэтому отцы говорят о посте и осуждают многоядение и то наслаждение, которое человек получает от богатого стола. Наша трапеза должна быть попроще. Не будем уделять ей большого внимания.« 22