Андрей Блинков - Путешествие по Библии. Новый Завет

Матфей – единственный евангелист, который слово «Церковь» вкладывает в уста Христа (16:18, 18:17). Само это новое слово вошло в обиход во всех ранних общинах христиан, потому что было заимствовано у автора первого Евангелия.

Все эти особенности делают Евангелие от Матфея настоящим соединяющим звеном между Ветхим и Новым Заветами.

Матфей всей своей книгой желает подчеркнуть, что «нет более великой жизни, прожитой кем-либо, как и нет более великой жертвы, принесенной кем-либо, чем жизнь и жертва Христа» (Б. Алворд).

IV . Основные темы

Мы выделим семь 5 5 Число семь в Библии указывает на завершённость, полноту. Дерек Принс называл число семь в Св. Писании «подписью Святого Духа». тем, хотя их значительно больше. Все они связаны со Христом.

1. Рождение Мессии (1-2 гл.)

Матфей сразу говорит о Божественности Иисуса: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого»(1:18).

Иисус был не сыном Иосифа, а Сыном Божьим! Эта весть была открыта не только Марии, но и ее будущему мужу Иосифу: «Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их»(1:20-21).

Для подтверждения истинности этих событий Матфей приводит пророчество Исайи: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил»(Ис.7:14).

Нужно сказать, что Матфей чаще всех других евангелистов цитирует ветхозаветные пророчества. Например, в случае, когда волхвы приходят к Ироду и тот требует от своих мудрецов информацию о рождении Мессии. Мудрецы напоминают царю слова пророчества Михея о том, что Мессия родится в Вифлееме.

Потом, рассказывая о жестоком избиении Иродом младенцев, Матфей цитирует пророка Иеремию: «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет»(Иер.31:5).

2. Приготовление Мессии к служению (3-4 гл.)

В начале 3-й главы Матфей описывает служение Иоанна Крестителя, которого еще называют Предтечей Христа. «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем», – говорил Иоанн (3:11).

Можно предположить, что крещение огнем – это суд, тогда как крещение Духом – спасение. «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым»(3:12).

Господь делит мир на две категории: пшеница и солома. К какой категории отношусь я?

В 4-й главе мы читаем о крещении Христа: «И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с неба глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение»(3:16-17). Здесь мы находим первое упоминание о Святой Троице.

Далее в этой же главе Матфей описывает искушение Иисуса в пустыне. Спаситель постился в пустыне 40 дней и был искушаем дьяволом : «Тогда приступил к Нему искуситель и сказал: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами…»(4:1).

Иисус не поддался искушению использовать Свою Божественную силу, которую Он не использовал на земле, поскольку должен был прожить жизнь как совершенный Человек, дав нам всем величайший пример. Он также не нарушил пост по собственной воле, поскольку Дух Божий ввёл Его в пост, а значит только Он мог дать сигнал к его окончанию. Удивительно, как Христос, полагаясь на Слово Божье и действие Духа Святого, побеждал все искушения!

3. Учение Мессии

Можно выделить пять разделов учения Христа. Никто другой так много не говорит об учении Иисуса, как Матфей.

1) Нагорная проповедь (5-7 гл.).В ней Иисус излагает принципы Царствия Небесного (5-7 гл.). Заповеди блаженств можно назвать уставом Царства.

«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», – так Господь подводит итог всем требованиям к желающим войти в Царство Божье (Мат. 5:48). Под Царством Спаситель понимает не только Небеса, но и реальность Царства внутри тех, кто покаялся и принял господство Иисуса как своего Царя, кто перешёл из царства своего «Я» в царство Божье.