Мухаммад Насыруддин аль-Албани - Обряды похорон

Поэтому я принес упомянутому брату извинения, изложив суть вышесказанного, но прежде я попросил Аллаха воздать ему благом. Ведь это он попросил меня начать эту работу, побудил меня к ней и торопил, надеясь получить от этого большое благо.

Я испросил помощи у Аллаха и с головой погрузился в исследование и изучение. Около трех месяцев я работал днем и ночью, за исключением времени работы по профессии и сна, необходимого для отдыха моего тела. В результате я смог подготовить эту книгу, которую уважаемый читатель видит перед собой.

Эта работа заняла бы больше времени, если бы большая часть ее вопросов и используемых хадисов не была разобрана в других моих работах. Поэтому вы можете увидеть, что я обращаюсь к ним в некоторых местах этой книги.

Я попытался глубоко исследовать в этой книге все, что связано с ее темой из вопросов, на которые имеются доказательства из Корана и Сунны, избегая всего, что опирается на простое мнение. Ведь в том, что касается поклонения, нет места суждению по аналогии, кроме случаев, когда необходимо применить очевидную аналогию.

В начале книги я привел разделы и вопросы, которые обычно не упоминаются в теме похорон в большинстве книг по фикху, подобно теме завещания, признаков благого конца и т. д. Некоторые из этих тем вообще никогда не упоминаются в книгах по фикху. В качестве примера можно указать на разделы 5, 8 и 9, вопрос 30, пункты «в» и «г» из вопроса 74, вопросы 98, 99, 105, 107, 113, 125, пункт 7 из вопроса 128, при том, что это очень важная тема, и по ней приводится много распространенных хадисов. Это касается также и пункта 10.

Я упорядочил ее разделы, исходя из того, в какой последовательности события происходят в действительности, и начал с раздела:

1. «Что обязательно для больного», в котором сказано о необходимости довольства судьбой, терпения перед предопределением, отказа от желания смерти, исполнения обязательств и призывания свидетелей.

Затем последовал раздел:

2. «Внушение находящемуся при смерти», в котором сказано о том, что должны внушать ему находящиеся возле него, побуждая произнести слова свидетельства.

Затем:

3. «Что должны делать присутствующие после его смерти», в котором сказано о закрытии ему глаз, мольбе за него, покрывании тела, быстром приготовлении к погребению и стремлении к уплате его долгов.

Затем:

4. «Что разрешено присутствующим и другим», в котором сказано о дозволенности смотреть на его лицо, целовать его и плакать над ним.

Затем:

5. «Что обязательно для родственников покойного», в котором сказано о необходимости проявлять терпение и довольство предопределением, произнесении слов «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся» и соблюдении траура женой покойного.

Затем:

6. «Что запретно для них», в котором сказано о запретности громких причитаний, битья себя по щекам, разрыванию одежды и таких вещей, как объявление о смерти с минаретов.

Затем:

7. «Дозволенное объявление о смерти».

Затем:

8. «Признаки благого конца».

Затем:

9. «Восхваление людьми умершего».

Затем:

10. «Полное омовение умершего».

Также я поступил и в отношении тем погребения и посещения могил.

И в конце книги я привел особый раздел, посвященный нововведениям, связанным с похоронами. Я включил в него все известные мне нововведения, описанные в книгах обладателей знаний, как старых, так и новых, делая ссылку относительно каждого нововведения на соответствующее место в этих книгах. А то, что не имеет ссылки, относится к случаю, когда научный подход к основам нововведения требует отнести это к разделу нововведений, но я не нашел об этом соответствующих текстов. И большое количество таких случаев относится к современным нововведениям.

Я прошу Аллаха, благословен Он и возвышен, чтобы Он принес пользу посредством этой книги всем, кто прочитает ее, записал мне награду за нее и такую же награду записал тому, кто стал причиной ее написания, и тому, кто занимался ее изданием, поистине Он Слышащий, Отвечающий.

Дамаск, 24 мухаррама 1388 г.х.

Мухаммад Насыруддин аль-Албани

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного

Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху, которого мы восхваляем, у которого просим помощи, и у которого просим прощения. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и от наших дурных дел. Тот, кого Аллах поведет прямым путем, никто не собьет, а тот, кого Аллах сбил, никто не поведет прямым путем. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник.