Мухаммад Насыруддин аль-Албани - Обряды похорон

Затем они регулярно посещают его могилу, приветствуют его миром и молятся за него, подобно тому, как живой человек поступает со своим товарищем в этой жизни.

А все это начинается с заботы о нем во время болезни, напоминания ему о будущей жизни, требования написать завещание и принести покаяние и требования от тех, кто находится рядом с ним, внушать ему произнесение слов « Нет божества, кроме Аллаха» , чтобы они стали его последними словами.

Затем руководство Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) запрещает следовать обычаям народов, которые не верят в воскрешение после смерти и сбор в Судный день, подобно битью себя по щекам, разрыванию одежд, бритью голов, оплакиваниям и причитаниям громким голосом и всему, что за этим следует.

Сунна предписывает проявлять смирение в случае смерти близких и разрешает тихо плакать и грустить сердцем, как это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Он говорил: «Глаза плачут, и сердце грустит, а мы не говорим ничего неугодного Господу» . 7 7 См. «аль-Ахадис ас-сахиха» (1732). Далее этот хадис будет приведен в полном виде.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал сунной для своей общины восхваление Аллаха, произнесение слов «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся» и довольство Аллахом. И все это не запрещает того, чтобы глаза проливали слезы, а сердце грустило. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), будучи наиболее проявляющим довольство Аллахом из всех людей и самым сильным из них в восхвалении Аллаха, плакал при этом в день смерти своего сына Ибрахима из сострадания, милосердия и нежных чувств к ребёнку. Сердце же его было преисполнено довольством решением Аллаха, всемогущ Он и велик, и благодарностью Ему, а язык занят Его поминанием и восхвалением. 8

Многие люди сегодня совершенно удалились от руководства Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) во всех видах поклонения, в том числе и в том, что связано с похоронами, по причине их отстранения от изучения знания, в особенности знания хадисов и Сунны, и поглощенности мирскими науками и накапливанием денег. Один из влиятельных людей попросил меня в связи со смертью его родственника в пятницу 11 раби’у аль-ахира 1373 г.х. написать краткое послание на тему «Правила похорон в Исламе», чтобы он или кто-то другой напечатали его и распространили среди собравшихся в те дни, которые обычно посвящаются выражению соболезнования. Тем самым они смогли бы воспользоваться временем, в котором они собрались вместе, для ознакомления с Сунной их Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы практиковать ее, следовать ее руководству и пользоваться ее светом.

И хотя я уже приступил к написанию некоторых других работ, я ответил ему согласием по причине того, что исполнение его просьбы могло послужить оживлению Сунны и устранению нововведения. Я поспешил исполнить его желание и выполнить его просьбу. Однако, как только я приступил к работе, мне сразу стало ясно, что подобное дело невозможно будет выполнить быстро, и что эта тема слишком широка, чтобы ее можно было уместить в послание, которое будет распространяться среди людей в случаях, подобных этому. Причина этого в том, что законоположений, связанных с похоронами, очень много, и по многим из них слова ученых разнятся, и мнения расходятся. Некоторые ученые запрещают что-то, а другие разрешают. Некоторые считают что-то обязательным, а другие – недозволенным. Некоторые считают что-то сунной, а другие – нововведением и т. д. То есть дело обстоит так же, как и со многими другими вопросами в большинстве разделов Шариата, подтверждая истинность слов Всевышнего Аллаха: «Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь». 9

Поэтому необходимо было собрать воедино все отдельные вопросы, связанные с похоронами, детально исследовать их, изучить различные доказательства на них, рассмотреть их в свете таких наук, как основы хадиса ( усуль аль-хадис ) и основы фикха ( усуль аль-фикх ), и выбрать наиболее сильные мнения, не отдавая предпочтение какому-либо определенному мазхабу и не обращая внимания на распространенные обычаи, которые приняли характер обязательной религии (!).

Обладателям знания, которые пишут книги, известно, что осуществление дела, подобного этому, требует упорного труда, приложения всех усилий, хорошего терпения и продолжительного времени. И когда эта работа будет проделана, можно будет написать требуемое послание в таком виде, чтобы душа была спокойной, сердце – легким, а польза от него – великой.