Роман Береснев - Антихрист и его храм

У кого-то может возникнуть вопрос: справедливо ли истолковывать пророчество не до его исполнения, а после – так сказать, с высоты веков? Ответить несложно. Сам Иисус много раз говорил ученикам, что Он пострадает, будет распят и на третий день воскреснет. Понимали ли они его слова? Нет. Даже после того, как они не нашли его в гробнице, они рассуждали между собой: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24: 21). Если Иисусу пришлось заново объяснять им пророчества, когда они уже исполнились, то тем более им было трудно понять их до того, как все совершилось. Как же все-таки трудно человеку отказаться от пусть ошибочного, но общепринятого мнения! Зная нашу слабость, Иисус сказал: «И вот, Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется» (Ин. 14: 29). Согласно этим словам, вполне нормально, когда пророчество становится понятным не до, а после его исполнения. Это происходит не из-за его сложности, а из-за нашей слабости. Но в случае с пророчествами Даниила есть и вторая причина, почему Отцы Церкви и первые толкователи не могли понять всех деталей пророчества. Даниилу было сказано, что его книга должна быть «запечатана», недоступна для понимания до последнего времени (Дан. 12: 9—10). Многое из сказанного Отцами Церкви было верно, но очевидно, что вопрос о трех с половиной годах оставался загадкой, был «запечатан», пока не исполнился весь отведенный срок. Почему? Наверное, потому, что истинное христианство всегда жило надеждой на скорое второе пришествие Иисуса Христа. Вряд ли было бы мудро сообщать тем, кто жил в VI веке, что история греха так затянется. Но «не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3: 9).

7. Он получит смертельную рану.

Те, кто все еще ожидает пришествия антихриста в будущем и верит, что он будет неким злодеем, получившим власть на буквальные три с половиной года, обычно обходят стороной «смертельную рану», которую он должен получить. По их мнению, Иисус придет сразу после антихриста. Такой подход понятен: зачем толковать неудобное, когда можно просто не обращать на это внимание и надеяться, что большинство всегда будет больше читать комментарии на Библию, нежели саму Библию? При таком положении дел можно просто пропустить неудобные отрывки, и вскоре почти все будут верить, что таких слов в Библии просто нет. Однако именно понимание смертельной раны помогает найти ответ на важный вопрос: если папство – это антихрист, который потерял свою власть в 1798 году, и это было его «смертельной раной» 34 34 Некоторые исследователи считают «смертельной раной» протестантскую Реформацию, а ее исцелением – экуменическое движение, стирающее различия между протестантизмом и Римом. В этом случае пророческий период имеет отношение только ко времени гонений, а не к смертельной ране. Несмотря на различный подход в понимании смертельной раны и ее исцеления, и первые и вторые сходятся во мнении, что в этом пророчестве речь идет о папстве. , то почему Христос не пришел вскоре после этого, как об этом учили Отцы Церкви? Действительно, давайте вспомним, как учил Кирилл Иерусалимский: «В продолжение трех лет и шести месяцев он будет так поступать; а после того потреблен будет при втором славном пришествии с небес Единородного Сына Божия, Господа и Спасителя нашего Иисуса истинного Христа, Который, убив антихриста „Духом уст Своих“, предаст его огню гееннскому». Откуда Кирилл взял такую последовательность событий? Напомним, что он комментировал 7 главу пророка Даниила. Сразу после того, как Даниил видел зверя-антихриста, он говорит: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями. <���…> Судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7: 9—10). Что это? Очевидно, Даниил видит сцену небесного суда. Пророк ни слова не сказал о втором пришествии, но рассказал нам, что видел суд. Кирилл же понимал под судом конец мира, а потому допустил себе вольность отойти от текста и назвать суд не судом, а Вторым пришествием. Однако небесный суд потому и был так показан пророку, что имел место не на земле, а на небе, в это же самое время на земле зверь-антихрист не мог ничего сделать из-за смертельной раны (Дан. 7: 11). Эти два события – небесный суд и второе пришествие Христа – не происходят одновременно.

Вопрос суда не является основной темой этой книги 35 35 Для подробного изучения вопроса суда рекомендую обратиться к книге: Clifford Goldstein. 1844 Made Simple. Pacific Press, 1988. , и потому мы не будем останавливаться на нем подробно. Скажем только, что второе пришествие – это лишь исполнение приговора, который уже был вынесен, к этому дню участь каждого будет уже решена. Но исполнение приговора не может быть без предварительного суда. Именно поэтому суд на небе начинается раньше, а не во время второго пришествия и конца мира. Людей, живущих на земле, об уже идущем на небе суде также предупреждает первый ангел из 14 главы Книги Откровения (Откр. 14: 6—7). Из этого следует, что люди еще будут жить и история греха пока не закончится, но ангел уже будет послан предупредить, что суд на небе начался. Это помогает нам понять, почему сразу после того, как была нанесена смертельная рана, Иисус не вернулся на землю, чтобы закончить историю греха.