Исраэль Дацковский - Орбиты Израиля. Том 2

9. ни в коем случае не возбраняется знать на определенном уровне и даже в отдельных случаях особой склонности к такой учебе учить постоянно – приводим по мере возрастания сложности и резкого уменьшения обязательности изучения (сверх ТАНАХа, мидрашей, практической алахи и муса́ра. Для большинства женщин перечисленное далее вообще ни в какой мере не является обязательным и может быть рекомендовано только особо интересующимся и преподавателям соответствующих дисциплин):

a. Алахо́т на уровне книги Мишна́ Брура́ (краткое изучение собственно по тексту или изучение для более глубокого понимания по «расшифрованному» многотомному изданию « hо́д вэhада́р »);

b. Мишна (с комментарием рава Кеати, в дальнейшем при желании некоторое расширение списка комментаторов: рав Овадья из Бартануры, Икар Тосфот йом тов и еще некоторые. Излишне подробное изучение по «Мишнайо́т Зехер Ханох» или по «Айн-гимел комментаторов» считаем нежелательным для женщин, кроме подготовки преподавателей по этим дисциплинам);

c. как особое исключение – Гемара́ на уровне «Бэкию́т» – «Даф йоми́» по изданиям (перечисленным в порядке нашего личного предпочтения) «Шу́тенштейн» – «Ште́йнзальц» – «Мети́вта» – «Вэшина́нтем» – «Хавру́та».

Особое замечание. Вслед за еврейскими мудрецами считаем, что глубокое изучение женщинами Алахи (на уровне «Шульха́н Ару́х» рава Йосефа Каро) и Гемары на уровне «Ию́н» не только нежелательно, но даже вредно, но эта рекомендация ни в какой мере не связана с умственными возможностями женщин, а связана лишь с тем, что такое глубокое изучение столь сложных вопросов уводит женщину от ее роли в семье и мире и мешает ей достичь жизненных целей, в первую очередь человеческого счастья, наполненности жизни и спокойствия, а потому является для нее вредным.

Теперь, очертив круг желательных знаний женщины (круг получился такой огромной величины, что впору мужчинам его рекомендовать! Полагаем, что огромное большинство женщин овладеет только частью указанных разделов знания, да и то на ограниченном уровне), мы разделим ступени учебы девочки – девушки – женщины на ряд стадий в зависимости от способностей, возможностей, направления обучения и других параметров.

1. Школа (на иврите высшие ступени средней школы для девушек часто называются семинарами, идущими вслед за начальным звеном, именуемым «Бейт Яаков»). Достаточно глубокие и разносторонние знания в Традиции, алахе, мусаре, устройстве мира. Аттестат зрелости (иврит: теуда́т багру́т ). И все-таки по большинству вопросов получаемые знания являются начальными, но недостаточными для жизни. Но дальнейшее пополнение этих знаний будет идти уже очень разными путями у разных девушек;

2. Получение специальности, связанной с высшим образованием. Первые среди специальностей, которые можно порекомендовать еврейской женщине, – это специальности учительницы и медсестры. Понятно, что нужны учебные заведения раздельного (в смысле пола) обучения. Но есть еще немало подходящих женщине специальностей, требующих сегодня высшего образования. Это обучение обязательно должно сопровождаться серьезным углублением необходимых знаний в Традиции как обязательной частью учебной программы. Причем требуется в первую очередь углубление знаний в разделах Традиции не общетеоретических (глубокая алаха, Гемара), а требующихся женщине в ее нормальной еврейской жизни. При этом будущей медсестре нужно добавить некоторый уровень знания педагогики для воспитания ее детей, а будущей учительнице – некоторый уровень медицинских знаний;

3. Получение специальности, не связанной с высшим образованием (секретарь – руководитель офиса, медицинский секретарь, ассистент зубного врача, расчетчик зарплаты и еще много других специальностей). Это обучение также должно сопровождаться серьезным углублением необходимых знаний в Традиции как обязательной частью учебной программы. Возможно разделение этих групп обучения на чисто специальную и «женско-йешивную», разделенные в течение дня, но не разделенные в глобальном времени (то есть учеба – одновременная);

4. Некоторым особняком стоит обучение девушек (в том числе и приближающихся к Традиции), которые хотели бы именно углубить свои знания в Традиции в качестве подготовки к семейной жизни и в качестве занятости в первый период после замужества, до появления детей. Мы полагаем, что такая учеба:

а) не должна переходить на изучение сложных областей Традиции;