Исраэль Дацковский - Орбиты Израиля. Том 2

Скажем несколько слов по поводу еще одного типа женской учебы – по поводу мидрашийо́т . Эти учебные заведения обучают молодых девушек Торе на вполне подобающем для слушательниц уровне, там учится много девушек, которым ранее не пришлось ознакомиться с Торой и еврейским муса́ром (учением о еврейской морали и о восприятии Тв-рца без углубления в сложные тексты) даже на уровне, вполне соответствующем статусу еврейской женщины. Эти мидрашийо́т в своей основе являются теплицами девушек для сватовства (иврит: шиду́х ), подготавливают их в смысле Торы и алахи для полноценной еврейской семейной жизни. Поэтому по уровню обучения и по целям такие места можно только приветствовать. Однако эти мидрашийо́т не ориентируют девушек на получение специальностей для дальнейшего заработка (понятно, что такие специальности должны изучаться вне мидрашийо́т , но под контролем, по рекомендациям и при разносторонней помощи мидрашийо́т , но особо важно – при ориентации и по направлению девушек на такое получение подобающих еврейской женщине специальностей. И мидрашийо́т должны строить свое расписание занятий так, чтобы дать возможность девушкам учиться для получения таких специальностей, иногда – для дополнения аттестата зрелости и лишь затем для дальнейшего специального обучения). Даже если девушка рано выйдет замуж, уже будет дано начало получению специальности, и многие девушки его закончат даже в замужестве.

И отсутствием соответствующей ориентации и помощи такая учеба приводит к потере времени в аспекте дальнейшего получения достойного заработка для семьи, часто делая невозможной в дальнейшем подходящую для еврейской женщины и ее роли в семье, почетную и интересную работу.

Для нашего обсуждения вопроса о месте, объеме, глубине обучения женщины Торе мы попробуем определить очень широко и неподробно набор знаний и навыков, необходимых современной еврейской женщине в свете ее роли и стоящих перед ней задач в мире, в семье, в ее собственной жизни и в свете необходимости максимально возможного для нее развития данного ей интеллектуального потенциала.

К этим минимальным знаниям и необходимым навыкам мы бы отнесли (не всегда можно определить однозначный порядок приоритетов, так как по крайней мере некоторые из нижеперечисленных пунктов одинаково обязательны):

1. ТАНАХ, в первую очередь Хумаш (Пятикнижие Моисеево) с некоторыми разъясняющими прямой текст комментариями (РАШИ и др.), мидраши, в первую очередь к Хумашу;

2. практические алахо́т для ведения дома (кашру́т, шабба́т, чистота семейной жизни, йеhу́д (законы избегания запрещенных уединений с мужчинами), законы скромности, день еврея, год еврея, жизненный цикл еврея – по сборникам алахот типа «Кицу́р Шульха́н Ару́х» рава Ш. Ганцфрида, параллельных ему сборников и более специальным и более облегченным сборникам алахот типа «Алихо́т бат Исраэль» рава И. Фукса и многих ему параллельных. Для особо продвинутых – «Шмира́т Шабба́т киИлхота́» рава Йеошуа Нойберта (воспоминание о праведнике – к благословению) и параллельные по сложности и подробности книги по чистоте семейной жизни и кашруту);

3. ведение домашнего хозяйства, элементы домашней экономики (включая, естественно, элементы кулинарии и шитья);

4. определенный уровень знания муса́ра (книга «Месила́т йашари́м» РАМХАЛя (рабби Моше Хаим Луцатто) и многие подобные);

5. определенный уровень педагогических знаний (которые, в отличие от прошлых веков, сегодня плохо передаются в семье), психологии (общей, детской, психологии обучения);

6. определенный уровень медицинских знаний (отнюдь не только оказание первой помощи);

7. знание окружающего материального мира на уровне предметов аттестата зрелости;

8. специальность для достойного заработка (отнюдь не на 8-ом месте по важности. Просто мы располагали пункты не в порядке их приоритета). Сегодня уже почти невозможно представить себе семью, имеющую удовлетворительный уровень жизни, без совсем неработающей женщины. Да и мораль мира, к сожалению, изменилась в такую сторону, что большинству даже еврейских женщин стало необходимо ощущать свою самоценность и устойчивость в жизни через занятие в этой жизни определенного, независимого положения (в случае необходимости и для осознания собственной самостоятельной ценности), что невозможно хотя бы без потенциальной возможности достойного заработка. Кроме всего прочего, женщина долна ощущать, что ее интеллектуальный потенциал развит до дарованного ей природой максимума, а изучение специальности и иногда подъем по академическим степеням – один из лучших путей развития интеллектуального потенциала и, что особенно важно, приобретения явного ощущения такого развития. Но это – не для всех, а только для тех женщин, которые тянутся к такому пути и движение по нему не нарушает мир в семье (иврит: шлом байт );