Тимур Надыршин - Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению

Здесь есть возможность читать онлайн «Тимур Надыршин - Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. ISBN: , Жанр: Религиозная литература, Публицистика, Прочая научная литература, Домоводство, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В современном мире верующим очень трудно сохранить и передать религиозные ценности своим детям. Даже те мусульмане, которые активно участвуют в воспитании, не могут защитить своих детей от влияния внешних факторов. Отдельные мероприятия не работают, потому что нужен комплексный взгляд на всю среду, которая окружает нашего ребенка. Книга предлагает решения для создания среды и работающего сообщества для родителей мусульман, как способа сохранить и передать ценности религии в современных условиях.

Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Для верующего человека особым восприятием могут быть проникнуты первые годы в религии, которые связаны с большим количеством озарений и рефлексии последующей жизни до прихода в ислам. Это так называемое «второе рождение» может наступить и в зрелом возрасте. Безусловно, если эти два периода – молодость и обретение веры – объединить, то насыщенность переживания многократно возрастает.

Воспоминания о религии, которыми люди делятся, общаясь друг с другом, вполне сводятся к определенным сюжетам: обретение веры близкими людьми или, наоборот, неприятие веры родными и друзьями на раннем этапе, успешная практика духовного и религиозного наставничества, братской или сестринской поддержки, переживания совместного единения, трудностей и выход из них, необычные знамения, успешный опыт реализации религиозных проектов и возникающие с ними чувства, противостояние символическому злу. Это наиболее часто повторяемые повествования в религиозной памяти.

Нельзя переносить свой личный опыт на семейную религиозную педагогику. Если какие-то притчи и истории развернули в вашей молодости мировоззрение на 180 градусов, то это не означает, что то же самое произойдет с вашими детьми.

Коллективная память

Индивидуальная память опирается на значимый социальный фундамент. Человек, хочет он того или нет, проводит параллель между событиями из своей жизни с аналогичными сюжетами мусульманской религиозной истории. Она передается верующими не только через исторические книги, но и через проповеди, общение друг с другом. А также – через СМИ, фильмы, мультфильмы, интернет-проекты, музыку, спектакли, праздники.

В разных странах задачей сохранения исторической памяти нации озабочены государственные институты. Система образования регулирует, как будет преподаваться история в школе. Учебники проходят специальную проверку признанными экспертами в своей области. Существует историко-культурный стандарт, над которым работало большое число профессиональных историков. Но! Как правило, все равно в обществе ведется серьезная дискуссия и «войны памяти» относительно разных периодов истории.

Во многих странах созданы законы, защищающие историю. Например, в некоторых государствах Европы запрещено отрицание Холокоста.

Сохранение исторической памяти в исламе ложится на плечи всего мусульманского сообщества – умму. Однако, если мы скажем, что у всех мусульман одинаковая историческая память, то совершим ошибку. Мусульмане живут в очень непохожих странах, обладают разной ментальностью и культурой, у них совершенно не одинаковое восприятие исторических событий прошлого.

Даже жизнь Пророка Мухаммеда (с.а.с) в зависимости от культурных факторов будет в разных странах и народах описываться с определенными акцентами на отдельные события. И наверняка, европейцы, ставшие мусульманами, рассказывая об исламе, обратят внимание на одни его страницы, а мусульмане Бангладеша – на другие. Мусульманам тропической Африки могут быть неведомы многие проблемы их единоверцев из Малайзии.

Восприятие истории через призму культуры

Одна из вещей, которую мы не поймем до конца, рассматривая историю ислама – это арабский менталитет. Почему-то не так много историков ислама обращает внимание на этот аспект, читая литературу по религии.

Арабам были присущи такие черты характера как родовое самопозиционирование, почитание старших, пиетет перед властью, уважение силы, неприхотливость, умеренность, высокая приспособляемость, терпеливость, незлопамятность, жизнерадостность, экспансивность, горячий характер, импульсивность, порывистость, несдержанность в проявлении чувств и эмоций, личная честь, любезность, манерность, поэтичность 1 1 Сердюк Ю. О. Менталитет арабов [Электронный ресурс] // Электронная база данных Национальные менталитеты: их изучение в контексте глобализации и взаимодействия культур. 2013. URL: http://www.national-mentalities.ru/east/zakavkaze/serdyuk_yu_o_mentalitet_arabov/ (дата обращения: 29.06.2021). .

Одновременно, каждое из этих свойств характера сыграло впоследствии свою роль в истории религии. И в этом есть великая мудрость Всевышнего, который поместил Заключительного Божьего Посланника именно в это место, до VII в. находившееся на задворках цивилизации.

Родовой принцип был сдерживающим фактором для агрессии против мусульман в первые годы ислама. Почитание власти и уважение силы многими забывается, когда объясняют, почему именно Муавия ибн Абу Суфьян был признан многими халифом. Незлопамятность также сыграла свою роль. Многие вчерашние язычники, которые потеряли своих детей, принимали ислам, забывали ненависть и принимали совершенно новый образ жизни. Неприхотливость, экспансивность, горячий характер способствовали тому, чтобы арабы быстро завоевали большую территорию. Когда мы читаем историю сподвижников, мы видим их речь, громоздкие, манерные выражения, поэтичность и очень много метафор. «О тот», «воистину», «пусть будут выкупом за тебя мои отец и мать»… Эти речи абсолютно органичны для арабского народа. Однако, если бы у нас кто-то так говорил, согласитесь, это выглядело бы немного странным.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


libcat.ru: книга без обложки
Валентин Распутин
Валерий Чубар - Следующее поколение
Валерий Чубар
Владимир Васильев - От поколения к поколению
Владимир Васильев
Отзывы о книге «Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению»

Обсуждение, отзывы о книге «Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x