Тимур Надыршин - Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению

Немногим более года тому назад в мечетях Духовного управления мусульман Республики Башкортостан я начал читать лекцию «Проблемы мусульманского образования». Я благодарен муфтию-председателю Айнуру Азаматовичу Биргалину за предоставленную возможность поделиться своими мыслями с мусульманской аудиторией. Иногда обсуждение выходило далеко за пределы часового лекционного формата и продолжалось в кулуарах. Случалось, что после кто-либо из слушателей просил меня повторить ее в другом сообществе. В процессе выступления многие мусульмане комментировали те или иные сюжеты лекции, многие из этих рассуждений я включил в эту книгу. Я приношу людям искреннюю благодарность за интересные идеи и примеры.

Суть лекции сводилась к одной простой мысли, объединяющей и проблемы и решения: наша задача состоит в том, чтобы создавать воспитательную среду.Эта среда состоит из множества элементов, о которых мы пойдет речь в этой книге. Рассуждения, представленные в книге, не претендуют на абсолютную правоту. Это лишь публицистические заметки, которые, я уверен, заставят вас о многом задуматься.

Прежде чем перейти к основному материалу, хочется рассказать о типичных семейных историях воспитания детей.

В мусульманском сообществе есть разные семьи. Представьте себе верующего, который женился на женщине, не исповедующей ислам. Может быть и наоборот. Бывает, что супруга исповедует ислам, но для нее Пророк Мухаммед (с.а.с) – это просто выдающаяся историческая личность. Ничего более. Дальше этого имени ее знакомство с исламом не идет. В этом браке родились дети. Отец проводит на работе значительную часть времени, с детьми занимается мать. Хорошо, если она хотя бы одобряет ислам как приемлемую социальную модель. Но отец слишком устает на работе, чтобы заниматься духовным образованием своей супруги. И у него нет сил заниматься духовным образованием детей. Он им не рассказывает истории про Пророка (с.а.с), про историю ислама, про ценности. И вот вопрос: какова вероятность того, что его дети станут реально соблюдающими духовную практику мусульманами?

Вопрос, похоже, риторический. Если такой человек будет говорить, что у него нет времени, и ему нужно работать, то его можно сравнить с сумасшедшим, который беспокоится о том, что неплохо было бы пообедать – в то время, когда у него горит дом…

Представим себе другую семью. Здесь оба родителя верующие. Они оба читают намаз, держат пост. Но они дома ведут раскрепощенный образ жизни, совершенно не разговаривают с детьми о Боге, религии, видимо, считая, что ислам передается воздушно-капельным путем. Дома ребенок смотрит телевизор, сидит в телефоне. Такие родители могут отдать ребенка в государственный детский сад, где он будет есть нехаляльную пищу. Там ему придется ходить в общий туалет, и он с детства не будет чувствовать интимных границ своего тела. Такие родители могут надолго оставлять ребенка в семье бабушек и дедушек, где он не будет ограничен в еде и этикете. Родители постоянно идут на компромисс со своей религией и совестью, и однажды они просто не узнают своего ребенка. То, что для родителей было свято, не вызывает трепета у их чада. Время упущено.

Возможен и другой сценарий. В этой семье родители преданы религии, ценностям. С великим терпением они передают детям свои идеалы и память о прошлом. Внутри семьи ребенок воспитывается в уважении к исламу. Возможно, мать сидела дома с ребенком до 6 лет, так как в городе или деревне не было подходящего садика. Но вот проходит время, ребенок идет в школу и понимает, что он одинок. В классе никто не слышал про намаз. А эти люди составляют круг общения ребенка: это его сверстники, друзья. Ему становится тяжело, и годы, затраченные на то, чтобы духовность ребенка выстояла, тихонечко разрушается под влиянием внешних обстоятельств…

Описанные сценарии должны заставить верующих мыслить стратегически, ища подход, в котором родители смогут передать культуру и мировоззрение своим детям.

Ни один из этих сценариев, конечно, не существует в чистом виде. В разных ситуациях мы можем обнаружить лишь элементы из этих историй. Но в целом многие мусульманские семьи похожи на описанные здесь типажи.

Сознательные родители понимают, насколько важно создать благоприятную среду воспитания и образования для своего ребенка. Сегодня эта проблема остра, как никогда прежде. Дети мусульман теряют культуру своих родителей. Девушки, отделившись от семьи, снимают платок, мальчики-подростки без особого желания читают намаз… Причем проблема эта характерна и для детей многих видных имамов, мулл, ахундов, мухтасибов, муфтиев, мусульманских богословов, от нее никто не защищен. Разорвав связь со своей семьей, дети уходят. Мы вынуждены признать, что воспитание и система мусульманского образования находится в определенном кризисе и нуждается в серьезной реконструкции. Здесь важно участие всех мусульман, т. к. одна семья в одиночку не сможет это потянуть.