Тимур Надыршин - Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению

Образование – это важный компонент современной жизни. Дети верующих, которые получат качественное образование, способны стать источником прогресса не только для мусульманского сообщества, но и для всей своей малой и большой Родины. Если человек добродетелен, то он будет проявлять свою добродетельность во всем. Если мы воспитаем мусульманина и дадим ему хорошее образование, то его нравственные качества проявятся в науке, медицине, педагогике, культуре, бизнесе и других сферах жизни.

Но образовательные проекты очень долгие. Результаты от наших воспитательных усилий следует ждать более двадцати лет, и даже в этом случае нет никакой гарантии, что ребенок будет отвечать нашим представлениям о том, что правильно. Но возможно, если мы предпримем усилия, Всевышний Аллах будет милосерден к нам и даст возможность увидеть, как следующие поколения верующих приносят пользу нашей прекрасной религии.

Для того чтобы предложить какие-то решения, важно провести обзор существующих проблем воспитания в мусульманском сообществе.

Поглощение средой

У родителей-мусульман очень высокие требования к воспитанию детей. Потому что мусульмане хотят передать ребенку не только основы этики и нравственности, но и определенное мировоззрение, включающее в себя социальную модель поведения. Та в свою очередь предполагает определенную лексику, молитвенную практику и множество других вещей. Но в современном мозаичном обществе дети часто отказываются от модели поведения своих родителей. Это проявляется в том, что ребенок перестает читать молитву или отходит от норм одежды. Внешняя среда становится для него более значимой, чем духовный мир.

Во многих государствах с западной культурой есть мечети. Несколько десятилетий назад мигранты приехали и построили их, но сейчас они пустуют. Это связано с тем, что родители не смогли передать детям свою культуру. Их дети растворились в светском обществе, потеряв свою религиозную идентичность.

Неинтегрированность в обществе

Совершенно иная крайность – феномен мусульманских «Маугли». Ребенок противопоставляет себя миру и воспринимает его враждебно. Часто сами родители становятся тому причиной. Некоторые эксперты отмечают закрытость детей, воспитанных в мусульманских семьях. Между тем, ребенок должен быть открыт миру, педагогам, видеть возможности и инициировать позитивные созидательные изменения в нем. Наоборот, отход от социума ведет к отчуждению, невротизму и в самых крайних его формах – к радикализации сознания.

Проблемы гендерного воспитания

Воспитывать мальчика, как девочку, а девочку, как мальчика —самодурство. Каждый верующий хочет, чтобы его сын стал мужчиной, отцом, а дочь – высоконравственной женщиной и матерью. В противном случае мужчины теряют свои мужские качества, а женщины отказываются от создания семьи и материнства. Эти проблемы также нуждаются в серьезной оценке.

Потеря языка

Язык – это связь человека с родной культурой. В основе башкирской и татарской культур лежит исламский код. Многие слова этих тюркских языков имеют мусульманское происхождение. Теряя родной язык, дети удаляются от огромных достижений развития мусульманской мысли. Мы не знаем нашу собственную литературу, не понимаем собственные сказки. Вынуждены только пожимать плечами от недоумения. Возвращение к языку, возрождение метафизики языка способно приблизить человека к исламу и главным ценностям этой религии.

Отсутствие знаний у родителей

Есть роли, которые мы выбираем, и есть те, что предопределены рождением и судьбой. Роль родителя предопределена, и ни один человек не имеет морального права отказаться от звания «отца» или «матери». Однако можем ли мы сказать, что знаем, как воспитывать своих детей? Сегодняшняя реальность ставит перед нами задачу быть образованными и «профессиональными» родителями.

Отсутствие культурного воспитания

Современные дети ищут примеры для подражания на стороне. Находятся ли они в поиске опоры для своей жизни в примерах из истории ислама, знают ли они подробно жизнь Пророка Мухаммеда (с.а.с), знакомы ли они с именами выдающихся сподвижников, известна ли им история и культура своего народа и своей страны? Слабое историко-культурное мышление ведет к разрыву с достижениями цивилизации, в которой им довелось родиться. Мировоззренческая бездна между мусульманами и представителями других культур не способствует развитию мусульманской творческой интеллигенции.