Дмитрий Савельев - Кто такие верующие?

Вот слова Господа, раскрывающие суть Моисеевых заповедей: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 37–39). Из них видно, что истинная любовь к ближнему не может существовать без любви к Богу, она может только вытекать из неё.

Первые четыре ветхозаветные заповеди, малоизвестные среди неверующих людей, призывают человека любить Бога, творить богоугодные дела и не творить дел, не угодных Богу. Они призывают не привязываться к земным вещам и людям, чтобы любовь к ним не затмила любви к Господу; относиться к Богу с должным почтением и благоговением; посвящать Богу один день в неделю целиком. Последние же две ветхозаветные заповеди – девятая и десятая, – запрещающие ложь и зависть во всех формах, неверующими людьми почти никогда не соблюдаются, даже придуманы такие неприемлемые для христианина понятия, как «ложь во спасение» [3], «добрая зависть» [4]и т. п.

Новозаветные заповеди дополнили и усовершенствовали ветхозаветные. В заповедях блаженства Господь призывает людей быть смиренными – считать себя «нищими духом», считать, что во всех духовных и материальных благах, которыми мы обладаем, нашей собственной заслуги нет, и благодарить Бога за то, что Он дарует нам всё необходимое для духовной и телесной жизни. Господь запрещает [5]любые проявления гордости, тщеславия, превозношения и связанную с ними злость. Он учит нас быть кроткими и незлобивыми. В среде же неверующих распространены такие противные христианству понятия, как «отстоять чувство собственного достоинства» и т. п., призывающие людей проявлять злобу, агрессию и приводящие даже к убийству (например, дуэль).

Для нашего спасения Господь запрещает не только нарушать заповеди на деле, но и в мыслях злиться, гордиться и превозноситься; запрещает пустые разговоры ( за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда – Евангелие от Матфея, гл. 12, ст. 36) и всяческое осуждение других людей.

Надо отметить и новозаветную заповедь о нестяжательстве: кто хочет до конца служить Богу, должен, по слову Господа, избавляться от своего имущества, оставляя только необходимый для жизни минимум; направлять доходы на благотворительность, а не на ублажение себя. Также Господь дал заповедь не искушать своих ближних.

Бог един и одновременно троичен – это тайна, приоткрытая людям самим Богом, которую невозможно до конца постигнуть умом. Каждое лицо Святой Троицы – Бог Отец, Бог Сын (во время воплощения на земле получивший имя Иисус Христос) и Бог Дух Святой – в то же время является всем Богом во всей Его полноте и совершенстве. Естественно, и молитвы, направленные к одному из лиц Святой Троицы, есть молитвы к Единому Нераздельному Богу, а не к Его «части». О триединстве и единосущности Бога подробнее можно узнать в «Законе Божием» и другой серьёзной христианской литературе.

Здание, в котором проходит Богослужение, верующие православные люди называют обычно храмом. Под Церковью же (с большой буквы) подразумевается всё сообщество православных людей, ныне живущих в мире и живших когда-либо в прошлом, потому что христиане считают, что человеческая душа бессмертна и у Бога все живы (Евангелие от Луки, гл. 20, ст. 38). А называть церковью (с маленькой буквы) здание, где проходит Богослужение, среди верующих не принято во избежание путаницы. Отдельные иерархи Церкви осуществляют управление только определённой общиной верующих людей на определённой территории. Во главе же Церкви стоит сам Господь Иисус Христос, поэтому нет и не может быть человека, который бы управлял всей Святой Православной Церковью. В связи с этим римско-католическая церковь, стремившаяся сделать своего иерарха единоличным главой всей Церкви, поставить его на место Господа Иисуса Христа, была отлучена от истинной нераздельной Церкви Христовой, которая после разрыва с Римом стала называться Православной (букв. «ортодоксальной»). Постепенно римско-католическая церковь, а также отделившиеся от неё протестантские конфессии отошли от истинного знания.

Верующий человек старается соблюдать заповеди Божии и предписания Церкви и тем самым показывает, что стремится к очищению души от греховных привязанностей, к преобразованию её. Он надеется, что очищение души поможет ему спастись – обрести вечную счастливую жизнь с Богом в Царстве Небесном (в раю) после смерти на земле и Страшного Суда. Обычные цели неверующих людей – нажить себе материальное благосостояние, заслужить уважение в обществе, найти интересную работу, самореализоваться в творчестве и т. п. – для православного христианина ничтожно малы по сравнению с этой главной целью. Он понимает, что его земная жизнь в любой момент может прерваться (см. притчу о безумном богаче – Евангелие от Луки, гл. 12, ст. 16–21), и старается постоянно помнить о Господе и Его заповедях. Преподобный Серафим Саровский в беседе со своим учеником Николаем Мотовиловым говорил, что цель жизни христианина – стяжать, то есть накопить благодать Святого Духа. Говоря простым языком, если мы всеми силами стараемся жить по заповедям Божиим, любить Бога и ближних, то Господь Дух Святой нисходит в нашу душу, преображает и очищает её. И тем самым мы постепенно приближаемся к Царству Небесному.