протоиерей Григорий Дебольский - Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви - Пост. Пасха. Пятидесятница

Храня Святую Четыредесятницу, Православная Церковь, по выражению ее писателей, приносит Богу как бы десятину от всех дней года.

«Исследуем, – говорит святитель Григорий Двоеслов, – для чего должно поститься в продолжение сорока дней. Известно, что Моисей и Илия, первый перед получением закона, а второй в пустыне, постились по сорок дней, да и Сам Спаситель наш, снисшед на землю, благоволил поститься сорок дней. Потому и мы должны по возможности изнурять плоть свою также в продолжение сорока дней.

Причиной же того, почему именно сорок дней должно поститься, является то, что десять заповедей мы можем выполнить только тогда, когда жизнь наша будет совершенно сообразна евангельскому учению, которое заключается в четырех Книгах (а десять, помноженное на четыре, составляет сорок). Или потому мы должны обуздывать плоть свою сорокадневным постом, что похоти плоти нашей, которая состоит из четырех стихий, заставляют нас нарушать заповеди Божии, которые все заключены в десятословии. Или, наконец, потому нам заповедана Четыредесятница, что от настоящего дня до дня Святой Пасхи считается шесть недель [17] То есть за исключением седмицы страстей Христовых. , которые состоят из сорока двух дней.

Но если из числа этих дней исключить шесть дней воскресных, в которые не бывает поста, то останется постных дней только тридцать шесть. А так как круглый год состоит из трехсот шестидесяти пяти дней, то, изнуряя плоть свою тридцать шесть дней, мы через то как бы десятину года посвящаем Богу, так что, употребляя весь год на житейские дела, во время десятой части его приносим себя в жертву Богу.

Потому как из имения по закону мы должны посвящать Богу десятую часть, так из времени старайтесь посвящать Ему также десятую часть, в продолжение которой вы должны, насколько возможно, умерщвлять плоть свою со страстями и похотями… в жертву, по слову апостола Павла, живую, святую, благоугодную Богу (Гал. 5,24; Рим. 12, I)» [18] Григорий Двоеслов, свт. Беседа при вступлении в Четыредесятницу. .

Руководя нас на поприще святого поста, Церковь со времен апостольских установила для нас правила пощения [19] См.: Правила святых апостолов. Правило 69. . Тем самым она побуждает нас и способствует нам подражать посту Господа для обновления и утверждения духовного с Ним союза. На Восьмом Толедском Соборе, состоявшемся в 653 году, 8-м правилом постановлено: «Всех, кои в Четыредесятницу решились бы без крайней необходимости употреблять мясо, лишать причащения и осуждать на невкушение мяса на целый год» [20] Около 800 г. начали употреблять на Западе в Великий пост яйца и молочную пищу, а до 1200 г. это незаконное употребление там не было всеобщим. . 56-м правилом Трульского, или Шестого, Вселенского Собора, постановлено: «Да Церковь Божия, по всей вселенной следуя единому чину, совершает пост и воздерживается как от всякого закалаемого, так от яиц и сыра, которые суть плод и произведение того, от чего воздерживаются».

Подобно Церкви Ветхозаветной, которая в свои многодневные праздники повелевала проводить с особенной торжественностью первый и последний дни праздника, и Христианская Православная Церковь, предписывая хранить весь Великий пост, издревле установила также святить с особенной строгостью некоторые седмицы. Святитель Кирилл Иерусалимский, беседуя с оглашенными во время Четыредесятницы, произнес: «Можно бы много говорить, но по причине утомления, которое происходит от продолжительного поста, бывшего в пятницу, и от бдения, скажем мимоходом, не много бросая семян» [21] Кирилл Иерусалимский, свт. Огласительное поучение 18, 17. .

Православная Церковь до сих пор особенно блюдет первую и последнюю седмицы Великого поста, внушая хранить в первые два дня первой недели Четыредесятницы высшую степень поста, то есть вовсе не есть. В прочие же дни Четыредесятницы, кроме субботних и воскресных дней, постановила вторую степень воздержания, состоящую в единократном в продолжение дня сухоядении, вечером. В субботние и воскресные дни разрешается третья степень поста, то есть ядение сваренной пищи с елеем, и притом двукратно в день. Последняя легчайшая степень воздержания, то есть ядение рыбы, разрешается только в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, когда он приходится не в Страстную седмицу и не в день Вербного воскресения.

Итак, пощение в Святую Четыредесятницу, по правилам Церкви, состоит не только в воздержании от мясной и сырной пищи, но даже и от рыбной. Оно состоит в сухоядении, а во время первой седмицы – в сухоядении, и притом не ежедневном. Употребление в пищу мяса, молока, сыра и яиц в Святую Четыредесятницу запрещено, согласно апостольскому преданию, Вселенским Собором [22] См. правила Шестого Вселенского Собора. Правило 56. .