Татьяна Копяткевич - О Святой Троице

Родивший и Сын Рожденный. Усиливающиеся изъяснить рождение находятся не в своем уме, обещаясь изъяснить неизъяснимое» [13].

Однако есть нечто, что мы совершенно несомненно знаем о внутрироических отношениях. Бог есть любовь , – говорит апостол Иоанн Богослов (1 Ин. 4, 8). Он называет любовь не действием Бога, но Его свойством по природе. Однако любовь невозможна там, где нет возлюбленного: любовь к себе – это не любовь. Бог любит Свое творение, однако если бы речь шла именно об этой любви, это означало бы, что Он должен вечно творить миры, чтобы было кого любить, либо мир должен быть вечен. Однако Бог есть любовь Сам в Себе, и Троица – это вечное движение любви, по словам преподобного Максима Исповедника, когда жизнь Одного становится жизнью Другого: «Светове и Свет, – по выражению преподобного Андрея Критского, – и Свята Три, и Едино Свято поется Бог Троица; но воспой, прослави Живот и Животы, душе, всех Бога» [14].

Любовь – вот суть вечных отношений, связывающих три Лица Святой Троицы между Собой. Она есть образ Божественного бытия, и этот образ бытия, обильно изливаясь на тварь, животворит ее. Преподобный Андрей Рублев в зримых образах запечатлел это на своей знаменитой иконе «Троица». Три Ангела склонились Друг к Другу и одновременно к чаше, которая является символом искупительного подвига Сына Божия – высшего проявления любви Бога к Своему творению. При этом фигуры двух крайних Ангелов тоже как бы заключают всю Святую Троицу в чашу – чашу взаимной любви и сострадания к падшему миру.

Давыденков О, прот. Догматическое богословие. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2014.

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – М., 1991.

Иларион (Алфеев), иером. Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. – М., 1996.

Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого: В 4-х ч. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1902–1903. Ч. 2. С. 199.

Святитель Василий Великий. Творения: В 2-х т. Т. 1. М.: Сибирская Благозвонница, 2012.

Цит. по: Давыденков О., прот. Догматическое богословие. М.: Изд-во ПСТГУ, 2014. С. 134–135.

Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого: В 4-х ч. Ч. 1. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1902–1903. С. 274.

Сет. Василий Великий. Указ. изд. С. 345.

Цит. по: Давыденков О, прот. Указ. изд. С. 139.

Сет. Григорий Богослов. Творения: В 2-х т. Т. 1. М.: Сибирская Благозвонница, 2010–2011. С. 379.

Слободской Серафим, прот. Закон Божий. Руководство для семьи и школы. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. С. 14.

Сет. Григорий Богослов. Указ. изд. С. 390.

Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова): В 5 т. СПб., 1886. С. 130.

Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. Православно-догматическое богословие: В 2-х т. 3-е изд. Т. 1. СПб., 1868. С. 210.

Эти слова святителя Григория Богослова приводятся в переводе Лосского по изданию: Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 45.

Ириней Лионский, сщмч. Против ересей. Кн. II. Гл. 28, 6.

Великий покаянный канон. Песнь 7, слава.