Николай Посадский - Будьте святы

Каждому христианину, каждой семье христианской нужно руководствоваться в своей жизни Евангелием, любить святую Псалтирь – Книгу хвалений и иметь у себя другие необходимые для научения благочестивой жизни книги: христианский катехизис, писания святых отцов: «Лествицу» преподобного Иоанна, поучения святого аввы Дорофея. Нужно любить жития святых угодников Божиих, ибо мы познаем из них, что многие святые совершали ранее грехи, но когда стали искать Царствия Божия и покаялись, то стяжали святость. Нужно помнить: здесь мы странники и пришельцы, в этом мире мы пребываем временно и жизнь эта дана нам для того, чтобы, обучаясь благочестию, мы подготовились к жизни вечной. Надо всегда помнить о том, что нас всех рано или поздно ожидает отшествие из этого мира, после которого – суд за все наши земные дела, за прожитую жизнь. Каждый рожденный на земле призван для того, чтобы унаследовать вечное небесное блаженство, но много ли тех, кто действительно стремится к этому? Из Священного Писания и творений святых отцов мы знаем, что немногие унаследуют райские обители, потому что мало кто стремится жить по закону Христову, мало кто любит благочестие. И нам всем поэтому здесь, в этой временной жизни, нужно обучить себя вере, добру, благочестию, борясь с грехом, со страстями.

Особенно необходима для научения благочестию молитва. Нам должно возлюбить церковную молитву, молитву домашнюю и водворить в себе непрестанную молитву именем Иисуса Христа. Кто благоразумный и мудрый, тот поймет, почему нам необходимо призывание Иисуса Христа, – потому что когда мы внутри себя взываем к Богу, то этим отгоняем приражение бесовской силы, старающейся нам внушить какую-либо неправду, какое-либо зло. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» – эти слова должны быть постоянными в нас, как и говорит апостол Павел: Непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17); это взывание к Богу должно быть достоянием нашего ума. Где бы мы ни были, куда бы мы ни шли – нужно стараться не беседовать в уме с демонами, которые внушают нам что-то купить, продать, похвалиться, отомстить обидчику, осудить кого-то, навевают злопамятство, похоть, стремление к богатству и другие греховные мысли, – а нужно призывать Бога.

Если прежде не согрешишь мыслью, то не согрешишь и делом. Поэтому необходимо хранить ум в чистоте, а это возможно только при помощи призывания всесильного имени Иисуса Христа. И апостол говорит, что нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 12). И нужно править умом, обуздывать его и всякий помысл, всякое действие лукавого казнить призыванием Господа нашего Иисуса Христа.

Иисусова молитва избавляет от, казалось бы, неистребимых страстей и греховных навыков, дарует душевное исцеление, обновление и возрождение, наполняет внутреннего человека светом, радостью и тишиной. И тому много примеров. Так, одному человеку, страдавшему запоями, посоветовали, как только ему захочется вина, проговаривать по 33 Иисусовых молитвы – в честь Пресвятой Троицы и по числу тридцати трех лет земной жизни Иисуса Христа. Он последовал этому совету, и благодатная сила Иисусовой молитвы оказалась так велика, что человек тот вскоре совсем бросил пить. А некий шаловливый отрок, причинявший много неудобств и беспокойства окружающим своим буйным характером, молитвой Иисусовой совершенно изменился, став тихим и кротким.

Безнадежным грешникам, отчаявшимся в своем спасении, молитва Иисусова дарует радость покаяния и примирения с Богом. Известен случай, когда человек в течение многих лет тяжко согрешал, совершая воровство, прелюбодеяние, разбой, предаваясь пьянству. За такие грехи Господь попустил его душе исполниться страха и безнадежного отчаяния. В видении явился этому преступнику его умерший благочестивый дед и с грозным видом повелел земле со всех сторон давить его. С тех пор этим человеком овладели такой ужас и тоска, что он с нетерпением стал ожидать смерти как избавления от этого мучительного состояния, а обратиться к Богу с покаянием не решался из-за великой тяжести своих согрешений. И вот по совету некоего боголюбца несчастный стал совершать Иисусову молитву – и вскоре почувствовал внутреннюю отраду, утешение и смог исповедаться во всех своих грехах и примириться со своей совестью и с Богом. Ибо, как говорят святые отцы, когда мы в молитве Иисусовой призываем имя Его и говорим: «Помилуя мя, грешного», то на каждое такое прошение как бы ответствует тайный глас Божий: «Отпускаются тебе грехи твои».