Николай Посадский: Путем отцов. О служении святых Небесному Отечеству и народу

Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС 13-306-0463

Евангельское благовестие есть благовестие о сшедшем с небес и пришедшем на землю, воплотившемся и вочеловечившемся Сыне Божием. Велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти (1 Тим. 3, 16), великая она и глубокая настолько, что превосходит разумение не только человеческое, но и ангельское.

Бог есть высочайшая Любовь и неисчерпаемый Источник любви. Эта любовь Божественная проявилась в творении мира и в промышлении о нем. Но человечеству беспредельная Любовь и Промысл Божий явились в том, что Бог благоволил сделаться Спасителем людей. Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь, не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3, 16). Сам Отец Своего Сына не пощаде, но за нас всех предал есть Его (Рим. 8, 32). Поэтому снисхождение Бога на землю и Его вочеловечивание – еще больший акт любви Божией, чем творение мира. По отношению к людям Бог есть Отец, подающий им Свои блага, открывающий Свои объятия каждому грешнику кающемуся.

О цели Своего пришествия в мир Христос говорит так: Прииде бо Сын Человеческий (взысками и) спасти погибшаго (Мф. 18, 11). Пришедши на землю, чтобы спасти нас, Господь Сам благоволил называть Свой великий подвиг служением: Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити, и дати душу Свою избавление за многих (Мф. 20, 28; ср.: Мк. 10, 45).

Воплотившийся Единородный Сын Божий через Свое служение роду человеческому совершил великое дело примирения Бога с человеком и человека с Богом. Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом по благодати, и это потому, что Слово, Сын Божий, единой Сущности со Отцом, Истинный Бог – Аз и Отец едино есма (Ин. 10, 30). Будучи Истинным Богом, Иисус Христос – вместе и Совершенный Человек, единосущный нам и во всем, кроме греха, подобный нам.

Пришествие Сына Божия в мир было послушанием, покорностью воле пославшаго Его Отца (Ин. 6, 38). В воплощении Он бесконечно Себя истощил, или умалил во славе, зрак раба приим (Флп. 2, 6). Вся жизнь Иисуса Христа была как единый, непрерывный подвиг Его смирения, послушания воле Божией, страданий и скорбей.

И более всего любовь Христова проявилась, превосходя всякое понимание, в вольной смерти на Кресте, о чем апостол Павел повествует, что Бог Свою любовь к нам доказывает тем, яко еще грешником сущым нам Христос за ны умре (Рим. 5, 8). Мы спасены милосердной, сострадательной, человеколюбивой, самопожертвованной, жертвенной любовью Христа Бога.

«Он стал Человеком для нас. Он восприял худшее, чтобы дать лучшее; обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетою; принял зрак раба, чтобы нам получить свободу; снишел, чтобы нам вознестись; был искушен, чтобы нам победить; претерпел бесславие, чтобы нас прославить; умер, чтобы спасти; вознесся, чтобы привлечь к Себе долу лежащих в греховном падении» (святитель Григорий Богослов).

Слово Божие изображает великое дело нашего искупления в разных частях, указывая, с одной стороны, от каких зол избавил нас Господь, а с другой, какие блага приобрел нам:

1. Мы были грешники и потому нечисты пред Богом – Христос очистил нас от грехов Своей кровью: Кровь Иисуса Христа Сына Его (Божия) очищает нас от всякаго греха (1 Ин. 1, 7).

2. Мы были виновны пред Богом и находились под Его клятвой, терпели наказание – Христос искупил нас и от виновности за грехи, и от клятвы или наказаний, принеся Правде Божией Кровь Свою в цену избавления за нас: Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва (Гал. 3, 13).

3. Мы были враги Богу по грехам своим – Христос примирил нас с Ним Своей смертью: Аще бо врази бывше примирихомся Богу смертию Сына Его, множае паче примирившеся спасемся в животе Его (Рим. 5, 10).

4. Мы были рабами греха (см.: Рим. 6, 20), пленниками диавола (см.: 2 Тим. 2, 26), осуждены на смерть (см.: Быт. 3, 19) – Христос освободил нас от рабства греху, избавил от власти диавола, спас от смерти Своей смертью: Истребив еже на нас рукописание ученьми, еже бе сопротивно нам, и то взят от среды, пригвоздив е на Кресте; совлек начала и власти, изведе в позор дерзновением, изобличив их в Себе, восторжествовав над ними Собою (см.: Кол. 2, 14–15). Якоже бо о Адаме вси умирают, такожде и о Христе вси оживут (1 Кор. 15, 22).