Денис Щербина - Верхнейвинские староверы

Если моление возглавлял наставник, либо другой авторитетный старец, то он сам совершал каждение в часовне, начиная с креста, находящегося у рук покойного, далее он кадил самого покойного, начиная с правой стороны с чтением молитвы: «Покой Господи душу усопшего раба Своего, елико в житии сем яко человек согреши, Ты же Яко человеколюбец Бог, прости его и помилуй и вечныя муки избави, Небесному царствию причастника учини», и, подойдя к центру иконостаса, к кресту, заканчивал каждение со словами: «И душам нашим полезное сотвори».

Все собравшиеся в часовне были одеты в свои «моленные» одежды – неброские сарафаны и большие шали в тёмной цветовой гамме, которые женщины по старообрядческой традиции закалывали под подбородком серебряной булавкой. Мужчины одевали старого покроя кафтаны. Наставник совершал в положенные моменты каждение кацией (древний вид кадила, по форме напоминает небольшой ковш с крышкой и длинной рукояткой), окуривая часовню, молящихся и усопшего кисло-горьким ароматом хвои.

Звучало древнее одноголосное пение, горели яркими куполками толстые восковые свечи, мерцали золотыми бликами старые иконы, и люди истово по лестовке отбивали в подручник (небольшая подушечка, сшитая вручную из лоскутков ткани – используется у старообрядцев при совершении земных поклонов) земные поклоны.

В этот момент собравшиеся молитвенно провожали новопреставленного в тот мир, где нет «ни болезни, ни печали, ни воздыхания – но жизнь бесконечная».

В завершение заупокойной службы совершался обряд прощания с усопшим. При пении «прощальных стихир» первыми к гробу подходили мужчины. Совершив без крестного знамения земной поклон на подручник, они со словами: «Прости Христа ради» прощались с усопшим. Далее, осенив себя крестным знамением, они прикладывались к святому кресту у рук покойного. Вслед за мужчинами шли и женщины.

Обычно рано утром, после моления над гробом в часовне, покойного на телеге (редко когда на руках) везли на кладбище к месту захоронения. Старообрядческое кладбище в Верх-Нейвинске находилось внутри единоверческого погоста. Небольшой участок под погребение был и у стен самой часовни, но там погребали не всех, а только наставников, старцев и старообрядческих чернецов.

Впереди похоронной процессии несли надгробный крест, за ним шёл наставник с кацией и клирошане (чтецы и певчие), поющие «Святый Боже…», на телеге везли закрытый гроб с усопшим, в некоторых случаях покрытый домотканым ковром, вслед за телегой неторопливо шли родственники и все остальные. У могилы совершалась лития, иногда, по настоянию родных, гроб открывали.

По завершению литии наставник возглашал отпуст, держа повыше в руке кацию. После чего закрывали крышку гроба и при пении «Вечная память» опускали гроб в могилу. Холм обрамляли надгробником и устанавливали осьмиконечный крест из дерева с голубцом (небольшой крышей, свисавшей вниз под углом с обеих сторон креста). В перекрестие центральной перекладины врезали медный крест или образок, который всегда находился на кресте.

В наше время в Верх-Нейвинске на Старом кладбище можно наблюдать и другое исполнение старообрядческих надгробных крестов: в центре креста находится небольшая полочка, на которую ставили икону только в момент моления на могиле, а затем уносили её с собой.

Ранее существовал при погребении ещё и такой обычай: на установленный на могиле крест вешали полотенце с вышитым кодовым орнаментом-рисунком. По этому декору можно было определить половой признак погребённых, то есть мужчина или женщина, отрок или младенец были погребены в данном захоронении. Изначально такие полотенца оставляли на крестах, пока они не истлевали, что служило символом ветхости и бренности земной жизни.

Позднее повсеместно, не только в Верх-Нейвинске, но и в других населённых пунктах горнозаводского Урала, появился обычай подавать эти погребальные полотенца в знак милостыни за упокой души усопшего. С тех пор и бытуют в домах и в коллекциях музеев эти интересные по своему орнаменту старинные вышитые полотенца. К сожалению, не все они читаемы, так как шифр рисунка у поздних полотенец не содержит той информации, которая закладывалась раньше.

Также, в знак надежды на вечную жизнь со Христом, могилу обкладывали ветками пихты, да и самих умерших часто украшали мелкими пихтовыми ветками, на которые иногда закреплялись цветы, изготовленные из ткани и бумаги.

В погребальный обряд входил ещё один элемент: после завершения моления у могилы все присутствующие оставляли на ней свои подручники, которыми они пользовались в ходе моления в часовне. Своим пёстрым и ветшающим видом они также служили напоминанием ветхости всего земного.