Николай Тычков - Праведность и Святость

Закон – лишь детоводитель (Гал 3:24—25). Очень интересно толкуют это место православные учителя. Они говорят, что «детоводитель» в те времена была должность особого раба, который не был уполномочен ни обучать, ни изменять, ни воспитывать, а только в целости и сохранности довести ребенка до места, где его и научат, и воспитают, и изменят, и поощрят, и накажут, если надо. Время закона буквы прошло: детоводитель довел ребенка до пункта назначения «Христос исполнил закон». Старое прошло, завеса разорвана, покрывало снято. Шел, шел человек по зимней улице, потом открыл дверь дома… и конец: конец морозу, конец снегу, конец тяжелой зимней одежде. Конец закона буквы – Христос, а все, что на законе буквы утверждено, близко к уничтожению. Потому и будет искать Сын Человеческий только веру (Лк 18:8), ведь исключительно верой упраздняется неверие и является единственным параметром, определяющим сыновство.

Теперь «на пальцах» разберем отличие закона веры от закона буквы.

6. При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.

Есть те, кто утверждает, что в данном новозаветном (подчеркиваю – НОВОЗАВЕТНОМ) отрывке дан очередной принцип. Но в следующем стихе Павел говорит о внутреннем человеке:

7. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.

По расположению сердца… А что такое «щедро», а что такое «скупо»? Для этого необходимо решить две задачи.

Задача 1. Легкая.

Условие: У одного человека зарплата сто тысяч чего-нибудь, у другого – десять тысяч того же самого. И первый и второй дали по одной тысяче.

Внимание, вопрос: Кто из них дал щедро, от сердца? Ответ напрашивается сам собой: первый скуп, второй щедр. Нас тоже какое-то время учили, что Бога вдохновляет не сумма, Бога вдохновляют проценты. Хорошо, ответ зачтен.

Задача 2. Повышенной сложности.

Условие: У первого зарплата сто тысяч чего-то и у второго такая же и в той же валюте. Оба дали по одной тысяче.

Вопрос: Кто из них дал щедро, кто скупо? А «правильного» ответа нет. Ведь второй из первой задачи с зарплатой в десять тысяч может быть таким скупердяем, что еле-еле оторвет от себя эту тысячу, что будет гордиться этим приношением, что теперь ни за что не даст детям на мороженое или нищим под предлогом: «А что, я же уже дал положенное». Будет думать: «Мне жалко, но билет в рай покупаю (или от ада, от проклятия, от нищеты откупаюсь перед Богом)». А первый с зарплатой в сто тысяч может от доброго, щедрого сердца пожертвовать, а потом еще и детей в кафе сводить, и не только своих. Не в количестве, даже не в процентах, но в сердце и щедрость, и скупость – это вера. Лучше меньше, но доброохотно: «…и, как малая фронту подмога, мой песок и дырявый кувшин» 3 3 Цитата из песни «Баллада о детстве», В. С. Высоцкий. . Лучше «скупо», а потом спрашивать у Бога: «Что с моим добрым и щедрым сердцем?», чем внутреннее самодовольство от чувства выполненного долга и ложной «безопасности».

Вера, только вера. Законом веры творим чудеса, получаем исцеления и благословения, закон веры оживляет сердца, снимает плоть с них, законом веры держимся на корне (Рим 11:20), закон веры дает возможность любить, закон веры делает свободным. Авраам отдал Мелхиседеку десять процентов не по закону буквы «чтобы Бог благословил», – он и так был уже богат скотом и золотом, но по закону веры, от благодарного сердца, так как верил, что победу над пятью царями дал ему Господь. Да и вообще, закон буквы – есть договоренность между людьми, принятая на веру, в том числе и физический: верит, что невозможно милю пробежать быстрее, чем за четыре минуты, да будет ему, если верит в обратное, то пробежит вопреки всему ученому свету. Закон буквы ограничивает, ставит рамки, по закону же веры возможно все (Мк 9:23).

ЧТО ТАКОЕ ПРАВЕДНОСТЬ

9. и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере…

Как бы банально это ни звучало, но наша Праведность – Иисус Христос. Это привилегия – приходить в Нем к Отцу в любое время, в любом виде и в любом состоянии. Без ненужных обрядов (принципов, закономерностей), без заученных (правильных, исключительно позитивных) слов. Без стыда и страха, напрямую, полагаясь лишь на совершенную примирительную Жертву. Молился ты сегодня весь день или посмотрел на женщину с вожделением – ты одинаково праведен во Христе. Он ждет одного: что будешь перед Ним таким, какой есть. Это «дозаконная» Праведность Еноха и Ноя – ходить не перед внешним миром, но перед сокровенным (скрытым) Богом.