Вишнудевананда гири Свами - Ахимса – жизнь без насилия

Ахимса, карма, небеса и ады

У каждого из нас (кроме дживанмукт) есть свой «персональный кармический счет», личный баланс кармы. Это соотношение света и тьмы в нашей душе: заслуг (пунья) и грехов (папас), хороших и плохих впечатлений, отпечатков, воспоминаний. Именно этот баланс ведет нашу душу к новой судьбе, к новым мирам, новому телу в следующей жизни. А не то, что мы только думаем и желаем себе.

И этот баланс надо постоянно улучшать, чтобы не страдать, а идти к счастью. Для этого надо, как минимум, не делать грехов и совершать добро, накапливать хорошие поступки, «заслуги».

Следуя пути ахимсы, мы улучшаем свою карму, создаем причины для рождения в хороших мирах. Не следуя ахимсе – ухудшаем, создаем причины для рождения в нижних мирах. Здесь все просто.

Ахимса абсолютно необходима каждому, кто имеет разум и кто не хочет после смерти попасть в ад. Награда за ахимсу – небеса, райские миры после смерти. Наказание за неоправданное, неправедное насилие после смерти – ады. Например, ад Нарака, расположенный глубоко под землей, ниже подземного царства Паталы. Это область мрака и ужаса, где души умерших подвергаются разным мучениям.

Нарака – индуистский эквивалент ада, где грешники мучаются после смерти. Это также обитель Ямы, бога смерти. Он описывается как расположенный на юге Вселенной и под землей. Количество и названия адов, а также тип грешников, отправленных в конкретный ад, варьируются от текста к тексту; однако во многих священных писаниях описывается 28 адов. После смерти посланники Ямы по имени Ямадутас приводят всех существ ко двору Ямы, где он взвешивает достоинства и пороки существа и выносит приговор, отправляя добродетельных в Сваргу (рай) и грешников в один из адов. Пребывание в Сварге или Нараке обычно называют временным. По истечении срока наказания души возрождаются как низшие или высшие существа в соответствии с их заслугами. Риши Ману в «Манусмрити» перечисляет двадцать один, а «Вишну-пурана» – двадцать восемь отделов Нараки; описываются и разные роды преступлений и наказаний, соответствующих каждому отделу Нараки.

Ад существует для того, чтобы умершие могли искупить свои проступки, грехи и прегрешения. И что надо понять: любое насилие, кроме прямой непосредственной защиты своей жизни – неоправданно. Это закон кармы и его не отменить, не обойти. Закон кармы действует на всех, кроме богов и освободившихся людей, дживанмукт.

В индуизме нет вечного проклятия, но есть заключение в «адхамам гатим», т.е. продолжающиеся воплощения среди низших существ, таких как насекомые, рыбы, змеи. Такова плата за накопленную дурную карму.

Только боги могут проявлять насилие и не нести кармическую ответственность. Если же его проявляют люди, то они будут получать страдания, копить карму ада по закону кармы.

Если кому-либо кажется, будто насилие может быть необходимо, потому что оно обосновано некими экспертами, некими важнейшими социальными или геополитическими проблемами и задачами – это огромная и опасная иллюзия.

Тогда подумайте, а вы сами готовы его совершать? А если вы готовы, то вы готовы затем после смерти нести ответ по закону кармы, например, попасть в ад и длительно страдать там? И там, в аду вам будет все равно, что именно вас привело к насилию, какие аргументы, какие геополитические причины, что говорили пропагандисты в телевизоре, эксперты и т.д.

Вы все это забудете. Вы даже почти забудете самих себя там. Вы там будете просто беззащитной, изумленной, испуганной душой. Все что останется – страх, ужас, боль и понимание, что ты переродился в аду за определенные действия.

Это закон кармы и за его исполнением следят слуги бога Ямараджи – яма-дуты. Чтобы наказание соответствовало содеянному, следит секретарь Ямы – Читрагупта, ведущий записи всех дел человека в его книге судьбы. Читрагупта, если нужно, обращается за дополнительной уточняющей информацией к духам, шраванам и их супругам шравани, которые живут в домах и повсюду, они все слышат и видят.

Ахимса-парамо-дхарма

Люди всего мира, пока не поздно, должны одуматься и сказать решительное «нет» войне и вообще всем войнам; принять принцип «ахимсы» – ненасилия как основу своей идеологии и норму жизни.

Любая война – это, конечно, безусловное зло. И ее не надо прикрывать красивыми словами и лозунгами. Она от этого не потеряет свою ужасающую бесчеловечную природу.

Любая война – это явление вовсе не из мира людей, это сила нижних миров: миров ада, миров асуров, гневных богов разрушения. Она должна быть однозначно оценена как нечто бесчеловечное, кошмарное и не имеющее оправданий, по каким бы надуманным или реальным причинам она ни велась. Любые придуманные или реальные причины не могут быть оправданием войны. Война – это уничтожение жизни, а любая жизнь – божественна: это не то, что создано людьми, а дано Богом.